朱慈烺一心扑在战略决策上，总参谋部更是给出过各种可行、不可行的方案。郭静中此问终究没有超出范围。他道：“若是集中大兵，一举攻克畿辅，从军事而言并非困难。”如今东宫麾下两师两营，主力战兵就有将近四万余。这四万人如果全放在北直隶，满清就算全军固守，也未必能守住北京。
“只是如此一来，就是两军决战的态势。”朱慈烺道：“即便胜了，我军损失也会很大，在我看来不值当。”
郭静中微微点头。兵力交换是仁者见仁智者见智的事，有些人觉得一换二就是赚了，但在朱慈烺看来，如果不能做到数倍歼敌，那就是亏损。
“而且，”朱慈烺笑道，“各地吏治、军镇也都该整肃一番。与其日后让那些人阳奉阴违，不如现在走一路洗一路，彻底绝了祸根，也为后世开个太平天下。”
郭静中敛容望向朱慈烺，道：“此正是开国之君所虑者。”
说朱慈烺是开国之君，那是在郭静中看来大明已经亡国了。不过明人没有上纲上线玩文字狱的习惯，又不是后世的满清，谁也没有注意郭静中这话里的语病。
然而朱慈烺却知道，自己名为守国中兴，其实与开国立基也没多大区别。许多人都盲目乐观地认为大明还有半壁江山，其实江南完全是在势家手里，而非在朝廷手里。
不过也不能怪郭静中，并非每个和尚都是姚广孝，也并非每个道士都是诸葛亮。郭静中精通医术和剑法，在屠龙之术上自然下的功夫少了。而朱慈烺这辈子从诞生以来，每天无不是想着如何平定天下，思考越深，所得也就越多。
这一路上郭静中倒是教了朱慈烺一些道家养生的功夫，都是简单易行的吐纳导引之术。通过与郭静中的闲聊，朱慈烺才知道纸上得来终觉浅，自己当初找正一道的道士去推行“意识形态”工作，简直是事倍功半，也难怪张家没能给出个让人满意的答案。
实际上真正让老百姓视作神仙的，都是全真道士。
这些道士不用昂贵的药材炼丹，也不会将时间精力放在繁琐的科仪上。他们一般都掌握了医术和剑术两门技能，用精湛的医术温暖百姓的身心，然后用剑术去震慑不怀好意的歹人。
当外人接受他们之后，他们便会将“清静之道”传授出去，感化众生，绝不用担心服用丹药造成的重金属中毒，一切都集中在精神层面的解脱。
而精神层面的解脱就只有八个字：如人饮水，冷暖自知。
学不会是悟性不够，而非道理不真。
郭静中显然也是龙门道士中的佼佼者，很快就让朱慈烺看到了他“真”的一面，让人深感温和亲近。加之老子传下的辩证法，郭道长在哲学思辨上的功力也让朱慈烺赞叹不已。可以说，郭道长的水准如果在“大师”横行的后世，绝对可以评得上“大宗师”。
尤其是在世界观上的一些问题，全真教原本的理念就与朱慈烺相符，大有相见恨晚的感觉。
郭静中还在闲暇时指点闵子若练功发劲，很快就让闵子若敌意大减。等一行人到了泽州，郭静中已经彻底融入了这个小团队，被朱慈烺引为私人。
“先生快去快回，”朱慈烺对郭静中道，“等山西战事结束，咱们好好商议一番如何在大明推行全真之教。”
郭静中到底是宗师风范，只是欠身谢过，翩然而去。
有了还阳道人的对比，龙虎山张氏显然有些太过无能。
朱慈烺原本希望能有训导官传播“忠义”思想，随军道士传播“天子神权”，从两方面彻底巩固士兵的思想阵地，打造一支有“信仰”的军队。现在看来，训导官制度十分成功，而且“忠义”原本就烙印在世人血脉之中，不用多说。而天子信仰却迟迟未能建立起来，就算有那么一丁半点，也只是“迷信”，而非信仰。
这倒不是正一道士偷懒，而是许多道士原本就不知道什么是信仰。
现在有了郭静中，朱慈烺的心又活泛起来。仿佛冥冥中自有天意，一个“全真大真人”的封号无缘无故出现在他脑中，正是可以补救全真教散乱如沙的局面。
第371章 陇山高处愁西望（5）
如果按照针对的信众不同分类，道教有宫廷道教与民俗道教之分。前者重威仪，后者近似巫。正一道在这两面都有涉猎，可以算是垄断了高低端市场。然而带来的后果却是教职人员良莠不齐，许多人出家当道士纯粹是混口饭吃，而观庙收徒收弟子，也是冲着充场面而去。
故而明代以后，正一几乎没有出过高道，即便是嘉靖帝痴迷炼丹，也没捧出真正有修为有德行的大宗师。
反观全真，注重个人修养和内炼，采取精英传承模式，在选择弟子的问题上十分慎重，同时也竭心尽力地进行培养，故而人数不多，却是高道迭出，影响极大。
尤其是在五六代人之后，有了厚积薄发的基础，全真教彻底超越了正一，成为道教主流。昆阳子王常月在出山授戒、整顿教风之后，全真七派中只有龙门有戒律，所以受戒弟子必然皈依龙门，在某种角度而言统一了全真，造就了龙门、临济半天下的盛况。
朱慈烺对于道教史并不了解，甚至不知道王常月其人，但是与郭静中交流之后，却觉得全真比正一更适合统治者调剂社会矛盾，安抚人心。
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