这是回答了第二个问题，他肯定是不赞成罢黜百家独尊一术的，毕竟从他自己所接受的教育来说，铜宫五贤本身也是出自各家，五贤们在铜宫中争执了十余年，也未能争出一个长短对错来，这就使得赵和自己也对谁是谁非认识混乱。
紧接着是李非的第三个问题：“定道统之事，我亦知其事关紧要，故此不欲独断专行，李公是担忧道统定后，人心不安，皆欲去国？”
“正是，如今天下百官，出自百家，若护国公以单一之理为道统，百官如何自处？忠者则辞官退隐，乱者则附逆投敌，自削臂助而资敌，此岂谋国之道也？”李非道。
赵和对这个也有所解释：“若因我之道统而投奔敌逆，我应该高兴才是，总比他们混杂于我方之中阳奉阴违要好。须知自古以来，大国之敌皆出于内，未有闻内无祸乱而外敌入之事也。”
赵和的话说得稍稍有些绝对，不过李非也很理解。往远里说，春秋战国之时的诸侯，若其内部不乱，大秦哪里能够崛起，又哪里能够一统天下？往近而言，此时大秦最大的祸患，不是犬戎骊轩，也不是尚远在万里之外的火妖，而是内部二百年来的积弊。这些积弊看似还可以维持，但当大秦真正面临压力之时，它们就会曝露出来，成为让大堤崩溃的蚁穴。
“更何况，对此我亦有所谋划。天下之大，哪里会缺人才，真正缺的，是人才上升的渠道。那些人不服我之道统而弃我，正好空出位置，可以招募更多的人才。我知道曹猛死前与嬴吉的谏言，他虽是擅权专断，但却是颇有远虑之人，废察举而开科举，势在必行。我定道统之后，以道统之学开科举之制，天下英雄，必纷纷弃旧而迎新，入我之门，为我之助！”
李非点到这里，不由抚掌：“变法，护国公其实是欲变法！”
他这样说倒也没有错，但在赵和心里，又不仅仅是变法。所谓变法，大多数都只是在旧框架之中的缝缝补补，甚至只是裱糊纹饰罢了，他想做的，却是如商鞅一般，能够推动国力强盛、变革世代人心。
“既是如此，老朽于道统之事，倒是有几分浅陋之见，欲献予护国公之前。”李非见赵和没有否认，便向前微倾身体说道。
赵和注意力立刻集中起来，他也很好奇，李非这样的法家巨擘，究竟会如何在自己面前推销法家之说——李非所言的法家，肯定与他此前听到的法家有所不同，否则的话，他也不介意中途打断，让这位老人哪来哪去。
第十二章、道统框架
“自知道护国公欲立道统之后，老朽准备了两套说辞，若是护国公欲急切成事，老朽便会进言罢黜百家独尊法家。不过护国公答了两朽三问，老朽已知护国公心意，便只能进第二套说辞了。”
李非没有急着说自己建议的内容，反倒谈起他的第一套说辞：“若独尊法家，十年之内，护国公便可平天下，但这并未解决天下之难题，而是将之推迟三十年罢了。”
赵和点了点头。
以他的能力，重新统一大秦真不是什么太难的事情，甚至在统一大秦之后，这个帝国又会迎来一个所谓的“盛世”，但是，困扰大秦的矛盾并没有真正解决，它只是推迟了爆发时间，当三十年或五十年后它再爆发时，其破坏力会比起现在更大，甚至有可能出现长达数十年上百年的割据混战之局。
“法家尚且不能独尊，儒、道之流，自然更不可行。以老朽愚见，法、儒、道，再加其余诸子百家，各有所治，彼此偏重并不相同。护国公所立道统，何不杂糅之以取其长，析分之以利其用？”
赵和精神微微一振。
这个观点与他的想法是不谋而合的，但是具体怎么做，李非或许能够给他更多的启发。
“法家之说，首重治国，故此，护国公所立道统，在国政之上，当求以法治国，所谓王子犯法与庶民同罪虽是乡愿，但成文之法，明示天下……”
李非终究是法家宗师，故此他首先还是从法家的角度来进言，在他看来，“以法治国”虽然不是什么完美的制度，但却是能够在最大限度上保证秩序与公正的制度，他在进言之时，甚至扬言哪怕是最恶的法治，也比最善的无法之治要好。
类似的话在朝会时赵和已经听那些法家出身的官员们说过，李非这位大宗师说出来，无非就是更生动更自信些罢了，故此赵和虽然点头，却并没有立刻接受。
但紧接着李非的话让赵和愣住了：“法可以治国，却不可治人，人唯违禁犯法之时，才受法治。欲治人，需仁礼，儒家仁、礼，若用于治国，必因循守旧，但用于治人，却恰如其份！”
“法者，国之治也，德者，人之治也！”
虽然李非还是藏着私心，但他这一句话，却让赵和完全忘了他的私心。
此前赵和想要兼用百家之长，所想的是这一家摘一句那一家摘一句，以此来形成他的“道统”，但李非却将“道统”分成了两大部分，一部分是治国，也就是国家制度，另一部分是治人，也就是世间道德。在国家制度之上，法家占据优势，即所谓“以法治国”。但在个人的修养上，则贯彻儒家学说，即所谓“以德治人”。
“以李公之意，就是以法治为，以儒治人，那道家呢，还有墨家名家阴阳家之流，又当如何？”在想了好一会儿之后，赵和又问道。
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