黄思德惊魂稍定，又对陈廷栋道：“方才刘先生便讲的，人人可为圣贤，人人都可以对世界有自己的结论，岂不与泰州学派‘百姓日用是道，满街都是圣人，而圣人之道，无异于百姓日用’相同，刘大人或许便信这泰州学派。”
“住口。”陈新对黄思德低声喝道，他见黄思德唯恐天下不乱，一心刺激这个陈廷栋去教室闹事，心中颇有些不快，“有什么事情回登州开会决议，不要再多说。”
陈新开了口，黄思德立即偃旗息鼓，悻悻的退到一边，陈廷栋听了泰州学派几个字更恼怒，这个学说来源于阳明心学，主张百姓日用之事便是道，普通人与圣人亦是平等，连“王侯非上，庶人非下”这样的观点都提出来了，称之为大逆不道不算过分，创世人王艮又爱用直白语言叙述，让很多人都能看懂，这种启蒙的平民思想在明末流传甚广，影响巨大，对传统儒学的观点形成很大冲击。
到晚明的时代，朝廷对社会底层的控制力逐渐丧失，加之商业社会的高度发展，传统儒学的价值观原本就已动摇，各类奇谈怪论层出不穷，思想上的理学专制正在瓦解，泰州学派的平民思想适应了这样的潮流，自然遭到正宗理学的仇恨。
泰州学派中的激进分子体现出了强烈的反抗和叛逆精神，不但抨击朝政，还著书立书对理学儒学大加讽刺，其中尤以何心隐和李贽为代表，他们都是科举正途出身的科班，一接受泰州学派观点再来对付理学，对理学的思想专制极有破坏力。
而大明朝廷居然没有对它进行严厉打击，虽然收拾了最“叛逆”的何心隐、李贽等人，但泰州学派依然得以传播，亦可见明末思想总体是非常宽松的。
陈廷栋正好便是理学信徒，他拼命要冲去教室，后面几个军官听懂了陈新的意思，拦着陈廷栋不准他过去，陈廷栋虽然高大威猛，但也不是职业粗人的对手，只得在回廊下大声咆哮。
前面教师窗户上探出几个脑袋张望，陈新眼见不是个事，眼睛转转对陈廷栋道：“陈先生，要不这样如何，本官做主给你聘一个教习之位，你同样可以在大学堂开课授学，我相信有陈先生在，大可跟那些学派比划一番。”
陈廷栋一听便停下冲过去的动作，转头过来问道，“大人说的当真？”
“自然，其实刘大人亦是这个意思，提供一个场所，让各类学说辩个明白，我是支持陈先生。”
“那好，看老子不收拾他们，某这便回登州收拾行装去文登大学堂。”陈廷栋哈哈大笑转身而去。
陈新连忙喊道：“陈先生，只要文斗可别武斗。”
陈廷栋行走如风，也不知听到没有。
第七十二章 帮忙
“……只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维审查，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是，又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摩影响，所以说一个行，方才知得真。”
陈新低声读完，用毛笔勾下这一段，又在书页旁边写道，“实践出真知”
他放了笔，又往下面看，手上拿的是一本王阳明的《传习录》，陈新才刚刚看到“徐爱问”当中关于知行合一的部分。从平度回来后，他就叫人买了王阳明和王艮的书，抽空就翻看一下，现在几十万人的摊子，人多了心思就杂，他也觉得该研究一下思想方法了，免得被人问到之时全然不知。
陈新前世所了解的阳明心学，被打上了一个意识形态的标签，实际上心学的范围很广泛，远远不是心外无物这么几个字，陈新对于唯心还是唯物并不关注，在他思维体系中，实践与理论的相互作用是理所当然的，因为他从小就必须要学这些东西，倒是心学当中知行合一、致良知等等观点在此时十分有益，尤其相对于明清八股取士的空谈之风来说更是如此。
他不会全盘照搬某一理论体系，阳明心学在明末既然有这么多受众，陈新觉得可以从中取出有益的部分，但未必每样理论都要拿来指导世界观，陈新觉得来作方法论是不错的。
阳明心学中知行合一、致良知的论点曾在日本明治维新中起到思想启蒙的重要作用，光是《传习录》的注译在日本就有三十二种，蒋介石留学时候曾经在日记中感叹日本的学生几乎人手一册阳明心学，他本人也是心学信奉者，到了台湾就把台北旁边一座山改为了阳明山。
陈新接着往下看，下一个问题是心即理的问题，似乎王阳明也有存天理去人欲的观点，与泰州学派人性解放的观点不完全统一，陈新扫了一眼，有点难懂，他也压根不想去懂，便跳了过去。
门轻轻响了几下，海狗子在外面道：“周世发大人来了。”
陈新把《传习录》放到另外两本册子下面压着，然后大声让周世发进来，这个特务头子拿着一堆报告走进来，准备作例行的汇报。
“大人，是否还是先说外勤方面的？”周世发进来便道。
陈新伸手让他坐了，“先说要紧的，不论外勤内勤。”
周世发稍稍一想，便拿出一个本子，“最要紧的事情，是饷票发行只两月多，便有人伪造，最先在平度州十一号屯堡综合门市发现，其外观与我们自产十分相似，只是其中的青色无法达到我们特制颜料的水准，底色纹路上几个隐藏的粗细点未被仿制，当场被门市的店员发现，屯务司随即转到我处，属下派秦荣立即赴平度主理此事，在州城抓获使用者三人，经查为青州府安丘县一书坊所制，已通知外勤行动队拔除此点。”
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