于是，出现了‘我注诗书’的思潮。
有良心的‘经义发明家’遍地开花，各种真真假假，假假真真的先贤之义，也随处可见。
但，这些都是些杂音和表象。
真正占据主流的，依然是学术和思想层面的辩论与交锋。
孔子讲忠义，孟子曰仁恕，韩非子说五蠹，论以法为教，老子谓之无为，墨翟以兼爱、三表。
但忠义是忠君、忠天下还是忠社稷呢？
仁恕是仁恕百姓、贵族还是所有人一律平等？
以法为教，怎么教？
无为究竟该怎么有为？
兼爱，兼的是谁，爱又如何定义？三表法说的三个原则，又该如何定义？到底古之圣王都是谁？他们又怎么说的？到底天下百姓和士民，如今又需求什么？如今天下有那些利弊？
每一个人都有不同的看法，每一个学者都有自己的想法。
受到这些诸子百家思潮的影响，汉家高层，特别是顶层的贵族中的精英，脑海中的某些地方，其实早已经生出了大逆不道的念头。
最典型的莫过于，张越前不久连发《论君》三篇。
但天下大儒和长安贵族，特别是军功贵族们一言不发。
为什么？
要知道，儒家素来头铁。
尤其是公羊、谷梁等学派，出了名的都是铁头娃。
而墨家头铁不亚儒家，战国时就盛行‘为义而死，死不旋踵’。
而张越的文章发出去后，这些头铁娃却都没有来怼他这个丞相。
这就只能说明，过去十余年，张越做的很对！
他说出了很多人不敢说的话。
所以，大家都是在私底下悄悄鼓掌，然后悄悄的观察。
于是，张越知道，给皇权立法的时机已经成熟了！
现在，他要做的只是，告诉天下人——天子亦当有法可制。
然后，再由他和整个汉室的军功贵族们出来背书。
如此，就给新思潮和新理论，提供了前置条件。
张越相信，只要他今日在这温室殿的话传出去，那么，那些在暗中观察的诸子百家，主要是儒家的大儒名士们，会兴奋的跳起来欢呼的！
因为，现在的儒家，还不是犬儒。
哪怕是张越一直不齿的古文学派，也不是什么都阿附皇帝的应声虫。
甚至其实，只要站到他们的立场上，他们的所作所为，就都有合理解释和完美答复。
至于公羊学派？
一个在历史上能出眭弘、盖宽尧的学派，更是从来不是什么愚忠的腐儒。
想当年，董仲舒发明天人感应，目的就是要给皇权加个笼子。
只不过，终究是书生，只有思想的批判，没有武器的批判，当然不足成事！
作为董仲舒的隔代传人，张越当然是要继承先师意志，光大公羊思想。
皇帝——你现在有几个校尉？
第1311章 圣人（1）
临淄，大汉帝国东南最璀璨的明珠。
从前是，现在也是！
哪怕经历了十余年前的那场浩劫，但临淄的繁荣与富庶，却丝毫未改。
甚至犹有过之！
特别是三年前，青州治河工程，总体结束后，临淄的地位就再次提升了。
现在，临淄城的战略地位，已是相当于雒阳、长安、江都这样的通衢之地。
如今，整个青州的水路，都已经基本被贯通为一个水路网络。
曾经泛滥的黄河，这些年来更是风平浪静。
就连浑浊的河水，现在也清澈了起来。
“黄河水清，圣人出焉！”戴着进贤冠的士人，矗立于船头，望向视线中已经出现了轮廓的临淄城，忍不住问道：“今天下果有圣人当政乎？”
“什么圣人？”一个青衣文士，呵呵笑着：“汝没看《青徐月报》吗？上面讲了，百年前，黄河依然叫大河，当是时，河水犹清……只是后来，大河上游植被为匈奴、羌氐等胡人所破坏，让原本的青山裸露出来，泥沙随着雨水，被冲入大河源头……于是，大河变成黄河，更演变成后来水患不断的汹涌之河……”
“如今，王师克定河湟，全有河西，经营河套，广植树，多造林，上游水土日固，泥沙含量大减，故此黄河水清，乃是顺其自然！”
青衣文士的话一说完，整条船都安静了下来。
他下意识的回头，就发现，数不清的水手、船工的眼睛都在看着他。
青衣文士见此，亡魂大冒，冷汗淋漓。
他终于想了起来，自己早已经进入了青州境内，如今更是深入到了临淄城外。
这里是什么地方？
当朝丞相、太尉、大将军最死忠最铁杆的根据地啊！
想当年，延和之变，那位囚天子，杀大臣，威福自用，大权独揽。
于是，这青徐吴楚的忠臣义士，便举起义旗，誓与乱臣贼子不共戴天。
奈何，贼臣凶顽，气焰滔天，数不清的正人君子、忠臣义士，血洒山河。
孔子之苗裔，孟子之血脉，统统为那贼臣所覆。
一个个在这青徐吴楚，传续百年、数百年的君子之家，支离破碎。
而那贼臣，却犹不满足。
竟指使其爪牙续相如等鹰犬，在这青徐齐楚之间，鼓噪愚民愚妇，攻灭君子，强夺士大夫儒臣之土地。
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