正确的读法是：上善若水，水利万物而有争。
一字之差，含义彻底不同。
前者是让人坐享其成，令人因循守旧，而后者则有了一丝物竞天择，适者生存，哪怕是有利万物的善水，也有所争。
不然，若水不争，怎么汇江河，如何聚大海。
水若真的不争，何来洪水滔天，如何有江海之潮？
智慧如老子，岂会写这种教人慵懒、不思进取的文字？
当真以为，黄老学派，只是躺着、等着、看着，才有的文景盛世？
若是这样，汉室就别谈什么反击匈奴了。
恐怕如今中原已然沦为胡腥之所。
事实上，后世的道教，与当代的黄老学派，乃是两个完全不同的实体。
前者是宗教，而后者是政治学、社会学与军事学的综合体。
故而，张越默然。
因为他不知道，是应该与卫皇后讲讲真正的《道德经》还是如今那些被方士术士神棍们篡改和扭曲后的版本？
前者晦涩难懂，没有大智慧的人，即使讲给他听，他也未必能领悟。
而后者嘛……
基本上，连农民伯伯大约也能理解一二。
卫皇后看着张越沉默，以为他心里面有想法，便宽慰道：“侍中无须忌讳，尽可宣讲……”
至于卫伉？
反正都跪了这么久了，再跪一两个时辰，也应该没问题，对吧？！
现在，关键还是要拉拢好张子重！
解铃还需系铃人嘛……
再说了……
卫皇后也是有养生、修身需求，也希望能益寿延年的。
张越听着，低头道：“未知皇后，想要臣讲哪一篇章？”
《道德经》是世人俗称，其实，这是老子的两部著作，合在一起的。
甲部称为《道经》，乙部称为《德经》。
每一部都差不多五千字，合为一万一千字左右。
只是，在秦末汉初，出现了一个大方士，其名为：河上公，将黄老学派的这部皇皇巨著，思想纲领进行异化，删减、扭曲。
于是，就出现了后世道教的《道德经》原始版本。
而这位河上公也由之开创了第一个道教流派——方仙道。
其糅杂和扭曲了部分老庄学说、阴阳家的思想，推崇炼丹养气，出世求仙，长生久视。
讲的就是我成仙后，哪管洪水滔天。
至于后世，人所熟知的《道德经》八十一篇，如今还未成形。
所以，卫皇后听着，非常好奇，问道：“《道德经》还分篇章？本宫怎么未曾耳闻？”
张越听着，笑道：“不敢瞒皇后，臣自幼诵读的《道德经》分《道经》、《德经》，前者述圣王先贤治世修身养生之道，后者言内圣外王，内王外霸之德！”
“是修身治国齐家兴天下之学……”
卫皇后听着，一脸懵逼。
这不能怪她。
实在是元光后，随着窦太后薨去，黄老学派，进入了一个非常尴尬的地步。
于是，学者渐渐凋零，精英逐渐老朽。
其后，又因淮南王刘安谋反一案，被吕步舒将剩余的精英，几乎一网打尽。
余孽们只好混进儒家队伍里，装作儒生。
甚至堕落为方士术士之流，成为道教的先驱。
曾经靠近权力中心的黄老政治家，更是随着汲黯病逝于淮阳，凋零干净。
汉家宫廷之中，已经起码三十年没有出现真正的黄老学者了。
反倒是，各种方士术士，滥竽充数之人，混迹于宫廷中。
卫皇后出生底层，不过平阳侯府的歌姬，从小就没有接受过什么教育，等她成为皇后，黄老学派的精英早已经消失。
待她年老，能找到的《道德经》，就只有方士术士们用的河上公做注的那个版本了。
于是，劣币成功驱逐良币。
在原本的历史上，黄老学派和他们的思想主张，凋零破碎，再不复有人闻——别说两晋那些所谓谈玄论道的名士，这些渣渣，连给张良萧何曹参王陵张苍提鞋的资格都没有！
一念及此，张越就兴奋了起来。
汉家黄老学派和黄老思想，为何能主政前六十年？
除了有开国名臣们支持和力挺外，太后们的支持，也是至关重要！
吕后、薄后、窦后，都是黄老思想的坚定支持者和捍卫者。
若能影响卫皇后，让卫皇后也接受黄老思想……
说不定能翻盘……
最起码，能让黄老思想回魂，给后世留下种子。
这么一想，张越就跃跃欲试的认真的看着卫皇后再次问道：“未知皇后，欲听治世修身养生之道，还是内圣外王，内王外霸之德？”
卫皇后闻言，左右看了看，发现没人懂，然后就自己想了想，道：“便请侍中讲讲治世修身养生之道……”
内圣外王，内王外霸，这种事情太复杂了。
卫皇后现在也不想去碰这些事情。
张越听着，微微一笑，说道：“老子曰：道，可道也！非常道也！名，可名也，非常名也。无，名万物之始也，有，名万物之母也……”
卫皇后听着，眼中渐渐闪现光芒。
尤其是当她仔细咀嚼一番后，更是被其中的思想与意境深深吸引。
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