“侍中建文君？”常惠皱起眉头：“不应该是海西候吗？”
“海西候贰师将军，那是过去的事情了……”
“如今，王师最能战，最敢战的，就是这位侍中建文君张公讳毅阁下……”叛徒抬起头，一脸谄媚的道：“那可是大英雄啊！”
“据说张公本留候后人，去岁才蒙天子信重，用为侍中，辅佐太孙殿下，文武双全，乃是冠军侯后汉家第一英雄！”
“其持节出塞后，便先败呼揭，后败卫律，降服姑衍王，然后挥师溯弓卢水而过瀚海，登临难侯山，与匈奴右贤王战于祷余山，战而胜之，如今已率军朝姑衍山而来……”
常惠听到这里，微微失神，有些不敢相信：“果然？”
“小人那里敢蒙骗常君啊……”叛徒磕头说道：“不瞒常君，此事如今已在匈奴上下，人尽皆知，匈奴人惧汉建文君，如惧鬼神，人皆言：宁遇贰师，不触张蚩尤！”
“张蚩尤？”有人好奇的皱眉。
“回禀阁下，汉侍中建文君，汉皆谓之蚩尤，今匈奴复言之……”叛徒顿首说道：“皆曰：此汉兵主下凡也，非人力所可以胜……”
这是自然！
带着数千兵马，就一路从漠南逆推到龙城。
打垮了几乎大半个留守漠北的匈奴骑兵，将匈奴的改革派与保守派们的底裤统统拔下，如今更气势汹汹，直扑姑衍山，眼看就要重走当年那个男人的道路的人。
匈奴岂能不惧，岂能不畏？
匈奴人的性格，有些抖M属性。
谁打他们最狠，谁抽的最厉害，他们就敬畏谁、崇拜谁！
当年郅都在雁门，把他们打怕了，他们就崇拜郅都，甚至在家里祭祀和祷告。
卫青、霍去病将他们打的哭爹喊娘，于是在匈奴，卫青、霍去病成为了不能提的名字，变成了忌讳。
即使是这两位大汉名将去世后，匈奴人也依旧敬若鬼神。
反而，那些对匈奴温和，主张‘匈奴人也是人’‘莫如和亲便’的家伙，在匈奴连半点存在感都没有！
甚至查无此人！
譬如，那位狄山博士，就没有匈奴人知道，当年那支砍掉狄山脑袋的匈奴骑兵，甚至都不知道自己杀的是一个是主张与他们和平的汉臣……
如今，又一个汉人，带着大军，一路横冲直撞，如入无人之境，匈奴人的表现，自然是很恰当的。
常惠对此也不奇怪，因为他知道，这就是匈奴人的性格。
胜则骄傲如龙，败则卑微如尘土。
这个民族，从来没有什么忠贞不屈的概念和想法。
所以，他只是直接问出了自己最想知道的问题：“中郎将苏子卿还活着吗？”
对方一楞，旋即答道：“活着！”
“在那里？”
“北海……”后者哆哆嗦嗦的回答了这个问题。
第0972章 狼居胥之封（2）
从祷余山，一路向北。
便彻底进入了匈奴的腹地与核心。
天气情况好的时候，只要登上山峦，甚至可以看到远方蜿蜒的余吾河谷在山峦之中若隐若现。
如今，已是河曲之战结束后的第四天。
张越所率的汉军，已经无限逼近了匈奴人最重要的祭天之所——姑衍山与狼居胥山所在肯特山山脉腹地！
肯特山，不是一座山。
而是和大兴安岭、燕山一样的山脉。
其自西南而向东北，将蒙古高原的中部、东部分割开来。
其西南方向就是匈奴的经济命脉——余吾水流域。
那里有着匈奴人如今控制的最肥美的牧场，最大的农耕区域以及最强的手工业聚集中心——赵信城。
而在西麓，则是匈奴人最重要的圣山——狼居胥山与其龙城所在姑衍山。
“原来我一直搞错了……”站在一个山峦上，远眺前方，张越晒笑着：“此狼居胥山，非彼狼居胥山啊……”
在从前，张越一直错误的以为，霍去病所登临的狼居胥山，就是后世的不儿罕山。
但现在，他终于知道，自己大错特错！
后世的不儿罕山，能成为圣山，是因为成吉思汗的缘故！
而匈奴，不是东胡系的游牧民族。
他们是崛起于河套的游牧民族！
他们的敌人，正是成吉思汗的祖先——东胡。
对于蒙古人来说，选择不儿罕山作为圣山是有充分理由的！
崛起于高原东部，再向中部征服克烈部，向西部征服乃蛮部的铁木真，自然会理所当然的将自己崛起的祖地大河的源头——不儿罕山列为圣山。
而匈奴则不一样，他们是从匈河（今色楞格河）以南崛起，向东扫灭东胡，向西驱逐月氏，然后称霸草原的帝国。
对于匈奴人来说，他们的圣山，肯定必须是他们崛起的母亲河的源头的最高峰！
而从匈河向上追溯源头，映入眼帘的就一定是余吾水河谷西部的肯特山的最高峰！
而在这一地区，有一座山峰，格外高耸！
而且，恰好正是余吾水、匈河的发源地。
更重要的是，其与余吾水河谷，后世的图拉河谷中心的乌兰巴托，直线距离只有八十公里！
它就是后世的扎卢丘特山。
位于乌兰巴托东北，肯特山西麓。（提醒一下大家，有机会去蒙古国，想瞻仰霍去病的伟业，不要去不儿罕山，也去不了！霍去病真正封狼居胥山的地点，应该就是扎卢丘特山，这个地方蒙古国没有列为禁区，可以进入参观、瞻仰！）
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