但眼光是没的说的。
什么地方适合耕作，什么地方好，他们清清楚楚。
即使不懂，也有家臣懂。
故而，数日之内，河湟地区就换了天地。
月氏诸部，基本都被赶到了河湟的偏僻角落，甚至群山之间。
对于他们的遭遇，张越一点同情心都没有。
因为，他们全部是自作自受！
故而，在这些部族首领，开始喊冤，并跑到他面前告状的时候，张越只是冷笑一声，丢下一句话：“汉何曾有亏月氏？”
“想当初，月氏诸部，本丧家之犬，为匈奴所害，冠军仲景候霍公不假夷夏之别，待月氏以诚，以河湟之土而赐之，令月氏为汉守边！”
“然尔等却以叛乱相待，刀兵相见！”
这些人还想狡辩，说什么‘小臣等未曾叛乱啊！’‘吾等素来忠心’之类连鬼都不相信的话。
被张越直接怼进了土里面。
“未叛乱就是忠臣？”
“蛇首两端，骑墙而立之辈，汉可不想要这样的‘忠臣’！”
于是，便直接将这些人逐走！
在张越眼里看来，月氏人现在就和养不熟的白眼狼一般。
再留着的话，迟早都会是祸害！
第1077章 白眼狼（2）
赶走那些来卖惨的月氏部族首领，张越忽然笑了起来。
“您笑什么？”一身男装的韩央凑到张越身边。
“我在笑自己……”张越抿着唇，道：“枉读多年圣贤书！”
“非吾族类，其心必异……”
“月氏也好，乌恒也罢，白眼狼奇怪吗？不奇怪！”
对异族异国而言，一时的好感，一毛不值！
廉价的就像超市的过期食品，当祂们需要的时候，自然是王师威武，天朝恩德。
一旦他们感觉自己翅膀硬了，可以飞了。
从前的恩德越多，仇恨便越大！
这就是所谓的升米恩斗米仇。
本质异族便不是怀柔可以同化的了的！
西周灭亡，平王东迁，中原大地遍地胡膻。
当时连晋国这样的宗周公国的国君，都有可能一出门就要遇到一群不知道从哪里冒出来的戎狄。
鲁、齐、楚、燕、秦的情况就更糟糕了。
《诗经》之中就有大量篇幅，描述当时的情况。
春秋群雄是怎么将这个情况扭转过来的？
翻开春秋、尚书、诗经，可以找到答案——肯定不是怀柔！
因为《诗经》已经讲得明明白白——夷狄是膺，荆舒是惩！
显而易见，当时的群雄，压根没打算和夷狄讲什么礼仪道德，也没空和他们罗里吧嗦。
砍就是了！
在这个过程里，肯接受诸夏文明，并且愿意为诸夏效力的夷狄，自是渐渐变成了诸夏之人。
而不愿意的……
那么就只能做两个选择。
人滚地留OR留下人头。
特别是管仲辅佐齐恒公，九合诸侯，尊王攘夷后，这尊王攘夷在数百年间成为了诸夏的普世价值。
因为假如不这么做的话，其他列国国君与贵族就不会买账。
所以，春秋五霸，无论是排齐恒公、晋文公、楚庄王、吴王阖庐、越王勾践，还是齐恒公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，他们都有一个最大公约数——都带着军队出门去砍过不服的夷狄，灭过那些夷狄犬戎之国，甚至远征几千里，打的夷狄满地找牙。
也只有干过这样的伟业的国君，才有资格和底气，召集诸侯，建立盟会，确定霸主地位。
才有资格号令天下，代表周天子治理九州。
攘夷，便是霸主们的通向称霸之路必不可少的程序。
于是，春秋数百年下来，造成的结果就是，原本因西周灭亡而引发的群魔乱舞，到得春秋中期就基本平息了。
残余的夷狄，也在强大的军事压力和政治压力面前开始诸夏化。
于是，到了战国时期，九州境内已经基本没有了夷狄的踪迹。
同时，诸夏的领土面积，也较西周时期扩大了一倍多。
若彼时，管仲和齐恒公没有打起尊王攘夷的旗号，甚至他们哪怕只是想要贪图便宜和一时安逸，从而采取怀柔政策，想要徐徐图之，将锅甩给子孙后代。
那么，孔子的感慨，恐怕就要变成现实——吾其被发左衽！
那么，现在恐怕就没有什么大汉，没有什么诸夏的概念了。
神州大地恐怕会变成欧罗巴的复刻版，甚至更遭！
数十上百个不同语言、信仰、血脉和文化的国家民族大乱斗。
想到这里，张越内心的同情与感慨，为铁腕和冷血所取代。
他看着韩央，道：“我讲你写！”
韩央立刻取来笔墨，盘坐下来。
便听张越道：“汉鹰杨将军、英候、臣张毅假天子所赐黄钺白旄敢告河湟诸部并羌胡众人：夫诸夏者，有服章之美，礼仪之大哉！自三王五帝以来，吾族便以蓄发、戴冠、右祍而立于世……今河湟以为汉土，自大河以西，而至万里之远，皆为汉疆，宜当伐山破庙、禁毁淫祀，移风易俗，树诸夏之风，立中国之德，自令下之日起，河湟之中，禁祭淫祀，禁行夷礼，禁髡头留辫、衣襟左衽……敢违者，以叛逆论处！”
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