便是江升，也不得不上前，执弟子礼拜道：“老先生安好！”
“先生不在鲁郡纳福，怎么来了长安？”
“老朽听闻，长安出了位年轻后生，颇通经义，难耐猎喜之色，故此来也！”老人轻声说着，别看他年纪很大了，走路都有些巍颤颤，但说起话来依旧中气十足，而且很有气势。
最起码，无论是董越还是江升，在他面前都不得不小心翼翼，察言观色。
没办法！
当时间走到今天这个节点，当年叱咤文坛的儒门领袖们纷纷凋零。
这位老人，已经是为数不多，硕果仅存的儒门领袖了。
他和董仲舒、胡毋生、鲁申公，当年的地位相差无几。
他显赫的时候，董越还只是一个孩子。
就是江升，彼时也只是一个不得志的地主子弟。
更紧要的是——他有着超然的地位。
在儒家内部，今文学派和古文学派两大阵营对立的今天，这位老人是为数不多，能同时得到两个阵营尊敬和认可的大儒。
因为……
有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。
而这位老人，便是当世唯一的礼法权威，《礼》在汉季的第四代传人，故礼官大夫、广陵内史徐襄。
在整个汉室，他的地位和济南的伏生后人一样是超然的。
伏氏家族能超然是因为保留了尚书。
而徐家能超然，是因为他们继承和发扬了《礼》。
徐襄的祖父徐公是高堂公的唯一传人，而高堂公是《礼》的最后传人。
哪怕徐家能传承下来的，只是孔子《礼记》的残篇，仅有士礼的范围。
但这也让徐氏家族，把持了汉家的礼仪解释权。
从太宗孝文皇帝到现在，汉太常卿的礼官大夫，全部都是出自徐氏家族的子弟和门徒！
整个天下的士人，也都以去鲁地徐家听讲，学习礼记为荣。
董越年轻时，就被乃父亲自送到鲁国，在徐襄门下听讲三年，虽然只是记名弟子，但老师就是老师。
这一点是无法否认的。
所以董越起身后，就立刻上前，取代了原本搀扶着徐襄的一个年轻人的位置，扶着这位老师，轻声道：“老师来的正好，方才，江先生和学生谈到了古圣人用兵的事情……”
“江先生说，圣人亦用兵戈，以威天下，以顺万民……”
徐襄一听，眉毛一跳，看向江升，问道：“江子，这是真的吗？”
江升顿时脸色跟吃了翔一样难受！
谷梁学派和公羊学派，在很多事情上，都有着截然不同的解释和看法。
就像战争。
公羊和谷梁，同时反对不义之战！
这自然是没有问题的。
便是最激进的公羊学者，也不会支持‘不义之战’。
因为，那不仅仅有悖良心，更是欺师灭祖——孔子、孟子、荀子，终其一生，都在抨击不义之战。
所谓的春秋之诛，就是诛乱臣，诛不义。
但，在具体的战争问题上，两者立场完全南辕北辙了。
在过去，公羊学派高举‘大复仇’‘大一统’思想的旗帜，立场鲜明的支持对匈奴、南越、朝鲜的用兵。
为什么打匈奴？
因为君子报仇，十万年都不算晚！
当年匈奴人的暴行，必须得到清算。
为什么打南越、朝鲜？
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，春秋王正月，大一统！
这个理由就已经足够！
但谷梁就不一样了。
谷梁学派，素来主张的是偃兵，是弭兵。
简单的来说，就是用爱发电，国家仅需要保护好禹贡标识的诸夏九州本土的安全，外面的夷狄禽兽，打生打死，就随他们去了。
反正，死的又不是诸夏人民！
对吧！
但在过去，因为公羊学派的激进立场，谷梁学派就干脆闭口不谈战事，主张偃武兴文，爱与和平。
然而今天，徐襄却听到了董越告诉他，江升居然主动谈起了过去闭口不谈的事情。
这让他如何不好奇？
江升在心里深深的吸了一口气，上前拜道：“先生，易有折首之卜，大为圣王之事；诗有雷霆之怒，张周公胸襟，晚辈不才不敢违之！”
然后他抬起头来看向董越，几乎是咬着牙齿道：“不过，不义之战，劳师远征，劳民伤财之事，晚辈依然是坚决反对的！”
徐襄听着，没有做出任何评论，只是呵呵的笑了笑。
他今年已经快九十岁了。
老的牙齿都要掉光了，随时可能去九泉之下，与先师相见。
才没有必要，更没有理由，掺和到谷梁和公羊的恩怨情仇之中。
只是……
此事，也让徐襄知道了世界在变化。
春江水暖鸭先知。
连素来闭口不谈战争的谷梁，也不得不从故纸堆里，为自己的立场转变找借口和依据。
由此可见，天下士林和民间的风潮，正在渐渐转向。
而且，来势汹汹，以至于江升这样的老顽固，都不得不开始微调立场，来顺应人心。
想到这里，徐襄就越发的知道，这一趟冒险来长安，来新丰是赌对了！
这个险没有白冒！
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