只是拼命怂恿他改制，改元，改服色、正朔。
按照董仲舒的解释是——是故汉之得天下以来，常欲善治而不可治者，失之于当更化而不更化也。
他进一步指出——古人云：临渊羡鱼，不如退而结网，今临政而愿治七十余岁而不可得，不如退而更化。
于是他从善如流，于太初元年，改汉德为火德，色尚赤，数用五，更颁布太初历，改岁首为正月，以符合公羊学派的理论——春秋王正月，大一统。
可是……
然并卵……
所谓的大治压根就没有出现，老天爷也没有给他什么奖赏。
再去问董仲舒，这老货就装哑巴了。
逼急了就开始骂人，怼天怼地怼君王。
反正错的不是他，而是这个世界。
至于什么太平世和小康世，翻来覆去，也只是孔子的那套解释。
太平世——天下为公，大同！小康世，天下为家！
除了这个没了。
反正，皇帝你就照着这个方向去努力吧！
张越听了，却是心里暗喜。
当世儒生答不出来这个问题，其实不是他们不想去思考，思考不出来，而是贫穷限制了他们的想象力。
对于穿越者来说，这个问题简直太好回答了。
更别提，张越还曾是一位接班人……
在他四岁那年，老师就告诉他了——将来，这个世界，这个天下，将由你来继承，我们的事业，最终会在你手上实现！
年幼的张越曾一度深信不疑。
他甚至没有多想，就拜道：“回禀陛下，如今乃升平世之初，小康之治之始！”
“所谓小康之世，以臣之愚见，分为初级、中级与高级，三个阶段……”
“小康之治之初级阶段，孟子曾经有曰：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒！”
“若汉室能至于此，则小康之治初治之盛也！”
天子听着，却是吓了一跳，心里面嘀咕着：“这张卿的标准也太高了吧！”
但心里头却是沉静了下来。
有标准，总比没有标准强，对吗？
“至于小康之治的中级阶段，臣以为，当如老子之所言：至治之极也，鸡犬相闻，民至老死不相往来！当其之世，民户皆有田亩之教，无饥寒灾害之忧，纵有七年之水，三年之旱，民不必破产流亡，天子垂拱而治，画衣服而民不犯，非其无恶人，实无可行恶之动机！”
“而小康之世臻于极盛，谓之高级阶段，其时天下混一，海内并为一家，幼有所教，老有所养，百姓自生至死，皆由圣王照拂，其贫穷者，可得天子津贴，以养其儿女，其富贵者，献财帛以助天子教化、恩养万民！”
“当其之世，百姓无分男女，皆可受九年之教，有名师教之，授之以谋生之技，修之以道德之术！”
“当其之世，天子之法，虽详尽万万字，网罗所有，以圣人之行，垂为天下典范，而民皆知而不为烦忧也！”
“当其之世，百姓有疾病、送葬之事，而天子之恩垂之，纵其孑然一身，无依无靠，犹可得药石之治，既不幸死，有吏员持天子诏而葬之，四邻皆哀……”
“当其之世，圣王之法，垂于天地，明教世人以天地之法，顺阴阳四时之教，既不幸有水旱汤蝗之灾，天子一令可降雨露，可散乌云，可驱暴风，能知地动之时，能测不测之事！”
“至治于此，小康至矣，汉之治将垂于万古，历万年而不衰！”
天子听着目瞪口呆，更是心潮澎湃。
张越描述的那个世界，尤其是最后的小康之治的高级阶段的描述，让他神往不已。
若真的能做到那个地步，刘家的基业，一定可以稳固万万年。
谁会反对，谁又可以反对呢？
“至于太平世……”张越深深的吸了一口气，奏道：“当小康之世，臻于极致，则太平临矣，当其之世，因治已至极，米面肉鱼，无穷无尽，油盐柴米，用之不竭，民无三餐之忧，唯忧今夜夜宵食何？王无政事之烦，唯烦天下无事矣！”
其实，这就是他盗版的社会主义三个阶段和共产主义世界的描述。
当然做了些微调，以符合当世世人的三观。
一拿出来，别说天子了。
就连站在旁边的宦官和太医都是目瞪口呆，然后在心里面幻想着那样的世界。
别说是那个所谓‘米肉鱼面，无穷无尽；柴米油盐，用之不竭……’的太平世了。
就算只是那个小康世的高级阶段！
不！
即使只是中级阶段的描述，都足以让他们头皮发麻，血脉偾张，恨不得自己能生于那样的时代，在那样的社会，享受那些圣王圣制。
天子更是收敛笑容，郑重的起身，对张越拜道：“愿卿教朕，何以臻治于此！”
这样的世界，这样的社会，对于如今的汉人，简直是致命的吸引！
哪怕是君王，也无法拒绝，无法不同意。
因为，汉人自认自己受命于天，承担了世界之责。
而当今更是无比深信，自己就是那个承担了天命和职责的帝王！
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