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太平天国史_罗玺纲【完结】(117)

  B 从天将至主佐将

  从天将至主佐将官职,就辛酉十一年五月十六日天王诏旨所列来看,计有天将、掌率、统管、尽管、神策、朝将、护京神将、神使、六部、主佐将等官职。据手钞本钦定敬避字样后附记天将等称谓,知在壬戌十二年四月后,还没有什么改变〔一〕。因此,这一系列的官职,可以认为是后期王爵以下,主将以上,成为定型的官职。但其中等级分别如何,以及设置的经过都还有许多不明瞭的地方。兹将勾稽所见略述於下:

  天将的官阶,在现存文献中,最早见於己未九年十月初七日天王诏旨中。最早封天将的为一天将洪仁政,见於庚申十年四月的记载。二天将李春发,於庚申十年十一月初八日封〔二〕。四天将黄得用於辛酉十一年正月十六日封〔三〕。莫仁暌於辛十一年七月任五天将〔四〕,其受封时间当在这年正月十六日黄得用受封四天将之后,而在这年七月以前。七天将陈坤书於辛酉十一年八月受封〔一〕。天将是最高一级的官阶,却没有一定的职任,故李胡发从京畿统管升二天将后仍兼原职〔二〕,黄得用以四天将而任殿前奏〔三〕,莫仕睽以五天将而任番镇统管〔四〕,李某以三十九天将而任户部又正地官〔五〕,守浙江嘉兴的将领廖发寿在封荣王前的官阶就是天将〔六〕。天将以数字排列,其上系「忠城」二字。但也有其他称号的,如忠裨天将、殿前东方军永忠天将等〔七〕。

  掌率的官职,最早见於丁巳七年五月清朝的情报〔一〕。这时候,石达开方走出天京。掌率设正、又正、副、又副四员。最早任正掌率的是赞天燕蒙得恩,任副掌率的是在顺天燕锺芳礼〔二〕。丁巳七年冬,以成天豫陈玉成任又正掌率,合天侯李秀成任副掌率〔三〕。正掌率是丁巳七年四月底石达开走出天京后,己未九年四月洪仁玕来天京封为军师前总理国务的大臣,幼赞王蒙时雍致二叔上国等家书追述他的父亲蒙得恩事迹说:「翼王石出师远征,其朝廷大权均归先父掌握,即於丁巳七年由督率赞天豫而升正掌率赞天燕」。李秀成自述原稿记石达开逃出天京后蒙得恩执政事也说:「那时朝中无人掌管……蒙得恩是久日在朝,是天王爱臣,永不出京门,后封为正掌率大臣,朝中内外之事悉归其制,连我与陈玉成亦其调用」。副掌率也得掌握兵权,李秀成自述原稿记他任副掌率事说:「那时我为合天侯,作:「开朝王宗殿前忠城伍天将莫仕暌」,可知王宗壹天将洪仁政,「王宗」并不是天将的系衔,而「开朝王宗」用是一种勋绩的加衔。「元勋」也可能是一种勋绩的加衔,而不是天将的系衔,因未见全衔,未能断定。至於「总统」是否天将的系衔,或另有其他涵义,也因未见全衔,不能论断。任副掌率之权,提兵符之令」。掌率既总理国务,势必领袖百僚,因此,戊午八年颁布的太平礼制,掌率就高居於六等封爵和百官之上。到己未九年,洪仁玕任军师后,掌率始降居於赞理国务和议政的职任,洪仁玕在资政新篇向天王建议说:「恳自今而后,可断则断,不宜断者,付小弟、掌率、六部议定再献」。庚申十年十二月,幼主诏命章王林绍璋兼正掌率,凡内外本章,自信王洪仁发、勇王洪仁连以下,俱交正掌率,盖公议图记,交赍奏再加图记,封箱传献幼东王盖金印转献,永以为例〔一〕。副掌、又副掌率却已成为一种没有固定任务的官阶,故庚申十年镇守安徽桐城的殿前军主将吴如孝、辛酉十一年镇守苏福省的殿后军主将陈坤书都任副掌率〔二〕,壬戌十二年镇守浙江石门的将领邓光明也任又副掌率〔三〕。至於掌率的官阶,在庚申十年冬,定正掌率居於新设的天将之下〔四〕。

  统管见於文献的有庚申十年九月升封护京正主将李春发为京畿统管〔一〕,和辛酋十一年七月已封天将的莫仕暌任番镇统管〔二〕。京畿统管的职作,当是关於京畿地区的事务。番镇统管的职任不详〔三〕。

  尽管、神策两种官职的封授,未见记载,尚待稽考。

  朝将的官阶,在现存文献中,最早见於己未九年十月初七日天王诏旨中。朝将用忠字为首,再加一字为号,如忠靖朝将、忠逢朝将、忠信朝将、忠裨朝将等。此外,也有用其他称号的,如殿前东方天军威武朝将、殿前东方天军制胜朝将等〔一〕,还有用数字编号的,如一百二八朝将、一百七十八朝将等〔二〕。同一称号的朝将,原任者升级以后,可以另授他人,如忠孝朝将在壬戌十二年二月为陈炳文〔三〕,后为邓光明〔四〕,到癸开十三年又另授给一个姓朱的〔五〕。

  护京神将除见於天王诏旨和幼主诏旨外,未见於其他记载。至於神将却是有见於记载的,其中记有系号的有忠遴神将陈廷香〔一〕,忠■神将米某〔二〕,忠■神将未记姓名〔三〕等。

  神使一官,在辛酉十一年正月初一日、二月十七日、二月二十四日天王三道诏旨,和正月十四日幼主诏旨所诏各官中,尚未见其名。到同年四月二十七日在天王诏旨中始列有此官名,排在护京神将之下,六部之上。关於神使的记载很少,所见有殿前忠伺神使任享殿天官领袖尹贤瑞〔四〕,忠曛神使白某〔五〕,忠捪神使李某〔六〕,忠僎神使未记姓名〔七〕,六十三神使陈某〔八〕等。据这寥寥几条记载看来,知神使也是用忠字为首,再加一字为号,也有用数字编号的,而编号至於六十三神使,可知神使的封授并不是少,只是文献不存罢了。


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