就以整个乐曲开始来说，也是讲究的。高吭的昭君长鸣后，紧接着滚鼓雷动声起，这是多么气势的乐曲开始，见下谱例：
这套打击乐曲在使用乐器上，由于有独特的组合方法，因此各段在音量上与音色上，有变化，有对比，丰富无穷。这首先是按锣鼓声高低的音律组成大小鼓两个乐组，大鼓组音宏大雄壮，小鼓组音清脆嘹亮，虽轮番演奏，却各具特色。见下谱例：
其次在原有节奏音型上，采取变换乐器的方法，便乐曲在音色上进一步得到变化，这样使熟悉的节奏突然变换成新的音响，取得新的效果。同时为避免单调，尤其是在乐曲每番结尾上，把基本鼓点子都做了统一规律的变化，当地乐手们称这种变化叫「雨夹雪」。这就是使这么大的打击乐曲丰富多采，不显得冗长的根由所在。
总之，这个打击乐曲，单就音乐的艺术表现，值得探讨和研究的方面也是很多的。它可以说是在我国劳动人民创造的音乐遗产中又添了一曲新声。
太平天国印书封面一（据本志记述排列）
太平天国印书封面二
太平天国印书封面三
太平天国印书封面四
太平天国印书封面五
太平天国印书封面六
太平天国印书封面七
太平天国印书封面八
太平天国印书封面九
太平天国印书封面十
太平天国印书封面十一
太平天国印书封面十二
太平天国史卷四十一
志第二十
典籍
一 总说
太平天国重视教育宣传，在起义后不久，就开始出版教育宣传的书籍。它把书籍分送给人民〔一〕，并且采用一切办法来传播这些书籍，曾有人在天京看见：用小船装满书籍，从江上漂送到清军的小艇队中间去〔二〕。这样地广大宣传，就必须有大量的印刷。当时除了在天设立镌刻衙、镌刻营、刷书衙之外，并且，每克复一个地方，就在该地建立印刷的机构〔一〕。军队里面也设有管理印书事务的人员〔二〕，使在进军途中得以到处印刷，以供宣传之用，一九五五年还在山西临汾县北刘村一个农民家中发现北伐军经过临汾时印刷的幼学诗刻板〔三〕。因此，各种印刷品自然也就「汗牛充栋，人人习见」〔四〕了。
太平天国出版物的种类很多，从上帝教义、规章制度、诏旨、论檄、革命历史、会议纪录、历书、年图、奏议、论文、个人专集以至刻印经过删改的或选录的古书等等。
在建都天京后，对那几部在初刻本中带有浓厚的儒家思想的天条书、太平诏书等都大加删改。并设立删书衙，从事删改四书、五经。后来就是对于自称崇奉的基督教的旧约、新约也予以同样处理。
太平天国出版的许多著述都很通俗易懂。贯彻反对脱离群众的封建贵族式的「古典之言」，提倡「切实明透，使人一目了然」的文体的主张。太平天国撰写的革命史，采用白话演义小说的体裁。民歌型的诗歌在太平天国最为流行，太平天国的许多重要典籍都用诗歌写成，或者其中穿插有不少诗歌。太平天国出版的著作，通过广泛地采用民间文学的形式，表达了强烈的反封建的革命内容，具有劳动人民的本色。此外，太平天国还删定新字典、采用简单的标点符号，以帮助人民阅读。
太平天国现存印书，除太平天日一种为铜板外，其余都是木刻本。字体多为横轻直重的明体字，阑上横书刊行年月，里封面大部分有双凤朝阳、二龙捧日、或万字回文等图案，刻印别具风格。书用毛边纸印刷，均为线装或用黄丝线，也有用「黄纸、或红纸、白纸、绿纸、宛如地摊上所卖何文秀绣荷包式样」〔一〕。太平天国书籍的印刷和装订，都是采取民间最喜见乐闻的式样，以迎合劳动人民的爱好。
太平天国出版品中，有出版年代可考的，现存最早的为太平天国辛开元年所刻的太平礼制和幼学诗，最晚的为壬戌十二年印行的太平天日。在太平天国旨准颁行的书籍中，在首都有一个旨准颁行诏书总目。据太平天国辛酉拾壹年新历卷首所列旨准颁行诏书总目共有二十九种，其名如下：
天父上帝言题皇诏
天父下凡诏书贰部
天命诏旨书
旧遗诏圣书
前遗诏圣书
天条书
太平诏书
太平礼制
太平军目
太平条规
颁行诏书
颁行历书
三字经
幼学诗
太平救世诰
建天京于金陵论
贬妖穴为罪隶论
诏书盖■颁行论
天朝田亩制度
天理要论
天情道理书
御制千字诏
行军总要
天父诗
钦定制度则例集编
武略书
醒世文
王次长兄亲目亲耳共证福音书据钦定前遗诏圣书和重刻天朝田亩制度卷首的诏书总目二十九部，则无天父诗，而有天父圣旨，高列在第三部。又天兄圣旨也是旨准颁行诏书，其卷首的诏书总目也是二十九部，有天父诗，而无天父圣旨。据此，截至辛酉十一年春，太平天国旨准颁行诏书共三十一部，在上列的旨准颁行诏书总目里，还应该加上天父圣旨、天兄圣旨两部。
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