第一本
马太传福音书卷一，二十八章，四十七叶。
马可传福音书卷二，十六章，二十九叶。
第二本
路加传福音书卷三，二十四章，四十九叶。
第三本
约翰传福音书卷四，缺。全书封面题记「前遗诏八本，缺第三」，就是指这一本。
第四本
圣差言行传卷五，二十八章，四十八叶。
第五本
圣差保罗寄罗马人书，十六章，二十一叶。该书从这一部起都不记卷数。
圣差保罗寄哥林多人上书，十六章，二十叶。第十六章第二十四节最后一句「正所愿也」恰排满第二十业后半叶最后一行〔一〕。
圣差保罗寄哥林多人下书，十三章，十三叶。
第六本
圣差保罗寄伽拉太人书，六章，八叶。
保罗寄以弗所人书，六章，七叶。
保罗达非利比人书，四章，五叶。
保罗达哥罗西人书，四章，五叶。
保罗达帖撒罗尼迦人之首书，五章，五叶。
保罗达帖撒罗尼迦入之后书，三章，三叶。
第七本
保罗寄提摩太首书，六章，六叶。
保罗寄提摩太后书，四章，四叶。
保罗达提闍之书，三章，三叶。
保罗寄非利门之书，一章，二叶。
圣差保罗寄希伯来人之书，十三章，十五叶。
也哥伯之书，五章，六叶。
第八本
彼得罗上书，五章，六叶。
彼得罗下书，三章，四叶（与上书叶数连接作七、八、九、十）。
约翰上书，五章，约翰中书，不分章，约翰下书，不分章，三书接连排，共七叶。
犹大士之书，不分章，二叶。
圣人约翰天启之传，二十二章，二十四叶。
以上所记不列颠博物院藏旧遗诏圣书、新遗诏圣书、钦定旧遗诏圣书、钦定前遗诏圣书系据胶卷和夏鼐新旧遗诏圣书及钦定前旧遗诏圣书校勘记著录。
北京图书馆近年入一本新遗诏圣书马太福音书影印本。封面署「太平天国癸好三年新刻」，共四十七叶。卷首旨准颁行诏书总目共十五部。本书最后一叶花纹图案很好看，与所见太平天国印书图案不尽相同，所以北京图书馆馆藏革命历史文献简目称它为新遗诏圣书马太传福音图。据题记这是坎培拉澳洲国立图书馆所藏太平天国书籍的一个影印本。原书是克理麟神父在一八五三年送给上海伦敦布道会的十七种太平天国书籍的一种，由法国公使布而布隆自天京带回来的。上海伦敦布道会所藏有关太平天国的书籍于一九六四年由澳洲重国立图书馆购得。
太平天国刻印的这四部基督教经籍，译文艰澁，卷帙繁重，对人民群众是不会有什么影响的。但对研究洪秀全怎样利用宗教为太平天国政权服务，为宣传他个人上天受命、下凡作主服务，却是最重要的材料。
天条书
太平军手写本一册，一九三四年我在北京头发胡同书摊上访得，现送归中国革命博物馆保藏。封面写有「沿途拖得贼经书一本」九个字。「拖」字是「拾」字的误写。从这一个反革命分子的题记，说明了这是一部太平天国的手写本。太平天国建都天京后，掌握有大量的印刷力量。不需要手钞。这一册手写本，应该是在广西战争时期，或者是从广西进军两湖时期钞的。据校勘结果，与德国普鲁士国立图书馆藏的初刻本相同，而与伦敦不列颠博物院藏的癸好三年重刻本不同，也可以说明这一点。
德国普鲁士国立图书馆收藏有初刻本一册，书封面署「太平天国壬子二年新刻」，每半叶九行，行二十二字，共十二叶。
伦敦不列颠博物院、英国剑桥大学图书馆、法国国家图书馆、美国议会图书馆都藏有重刻本，书封面亦署「太平天国壬子二年新刻」，每半叶十行，行二十三字，遇上帝提行抬一格，行二十四字，共九叶，据卷首旨准颁行诏书总目列有癸好三年颁行的天父上帝言题皇诏、旧遗诏圣书、新遗诏圣书，可知为这三部书出版后重刻，其封面所题年代，乃是沿用最初刊刻的年代。
天条书是上帝教的祈祷书。其十款天条系将摩西十诫修改并增加内容而来。它包括了上帝教的宗教仪式和戒条。
天条书初刻本，博徵儒家言论，保存中国封建思想和礼俗。重刻本则将所引儒家言论删去，而对丧礼也作了大改变。从天条书的重刻本与初刻本的不同，可以看出太平天国宗教思想的发展与变化。
太平诏书
这部书现存两种版本：一、初刻本书封面署「太平天国壬子二年新刻」，每半叶九行，行二十二字，共十九叶，德国普鲁士国立图书馆、伦敦不列颠博物院、剑桥大学图书馆、法国东方图书馆收藏。二、重刻本书封面亦署「太平天国壬子二年新刻」，每半叶十行，行二十四字，共十四叶，伦敦不列颠博物院、法国国家图书馆、美国议会图书馆收藏。重刻本虽署为太平天国壬子二年新刻，但据卷首旨准颁行诏书总目所列最后一部书为太平救世歌，是癸好三年刊刻，可知重刻本是癸好三年太平救世歌出版后刊刻的本子。
这部书收金田起义前天王撰的原道救世歌一首，原道醒世训、原道觉世训论文两篇，汇编起来，叫做太平诏书。这是一部太平天国的基本理论，也是一部纲领性的文件。初刻本标题仍作歌训，重刻本歌训都改作诏。初刻本多引儒家书，重刻本则力加删改。其最富于儒家传统思想的百正歌则全部删去。
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