这部书，首先是天王诏旨一道说：「朕命幼主写诏书，颁婿万信脱迷途，遵此十救诏习炼，上天常生福长悠，钦哉！」接着就刻幼主诏书，卽十救诗妈别崽、姊别弟、哥别妹、嫂别叔、哥别婶、爹别媳、孙别婆、男别女、最紧喙、最紧心十首。这十首诗说的是隔离男女和清心慎言的道理。考幼天王供曾提到这一部书，他说：「九岁时就给我四个妻子，就不准我与母亲姊妹见面。老天王做有十救诗给我读，都是说这男女别开不准见面的道理，我还记得几首。我九岁后想着母亲姊妹，都是乘老天王有事坐朝时偷去看他」。可见此书虽题为幼主诏书，而实在却是天王洪秀全做来教育他的儿子幼主洪天贵福和他的女婿金王锺万信等的训言。
天妈天嫂辨正
庚申十年（一八六○年）六月，干王洪仁玕在苏州赠给来访教士的书中有此书〔一〕。原书今未发见。考天王洪秀全在钦定前遗诏圣书的批解中，论述天妈、天嫂多处。所谓天妈，说是上帝的妻，所谓天嫂，说是耶稣的妻。这一部书，大约就是敷陈这种神话，为神化洪秀全而作。
天理要论书
封面署「太平天国甲寅四年新刻」，共二十五叶，英国剑桥大学图书馆收藏。这部书是太平天国截取那个署名「尚德者纂」的伦敦传教会派遣来远东传教的教士麦都思著的天理要论一书前八章而成。其章目如下：有上帝第一章，独有一上帝第二章，论上帝名第三章，上帝乃灵第四章，上帝永在第五章，上帝无变第六章，上帝无不在第七章，上帝无所不能第八章。
麦都思原书共二十四章，洋纸铅印，因篇幅过多，故太平天国刻本仅截取前一部分；对原书间有修改，如第一章第一节「且有天地之间，先有上帝为极大权能，造化万物，管理万灵者也」，校对原书前两句作〔且天地之内，必有上帝〕，第五句「万灵」作「万人」〔一〕。
乙 规章制度类
天朝田库制度
这部书初刻本尚未发现。现存两种版本：一、甲寅四年重刻本，书封面署「太平天国癸好三年新镌」，而卷首旨准颁行诏书总目共二十一部，最后一部天理要论却是甲寅四年刻，所以这部本子实甲寅四年重刻本，其行款格式叶数都不详，法国东方图书馆收藏。二、庚申十年后重刻本，书封面亦署「太平天国癸好三年新镌」，据卷首旨准颁行诏书总目共二十九部，最后一部王（次长）兄亲目亲耳共证福音书为庚申十年七月后刊刻，所以这一部本子实是庚申十年后重刻本，每半叶十行，行二十四字，共八叶，伦敦不列颠博物院收藏。庚申十年后重刻本曾根据当时的官制对甲寅四年重刻本作了一些修改。
天朝田亩制度是中国历史上农民革命的第一个土地纲领。它规定改革土地制度的方针，并提出社会组织、兵役、礼俗、教育、选举、司法等方面的改革方案。这些改革都是以土地制度的改革为基础而提出的。其中土地制度包括废除地主阶级的土地占有制的内容，虽然它的分田法是一种不能实现的农业社会主义的空想，但却表现了在封建压迫下的农民大众对土地的革命要求，鼓舞了农民的斗志，在当时的革命斗争中，实际上是发挥了巨大的作用。
钦定制度则例集编
原书今尚未发见，旨准颁行诏书总目二十九部著录书名。
钦定功劳部章程
原书今未发见，太平天国己未九年经天王旨准镌刻颁行。这是一部针对当时官员人等「动以陛迁为荣，几若一岁九迁而犹缓，一月三迁而犹未足」的情况，而制定的国家铨选章程。它的目的是使「国家以法制为先，法制以遵行为要，能遵行而后有法制，有法制而后有国家」，以救当时「越队求荣」，「私镌印信，私给官鐫」等等目无法制的弊病〔一〕。太平刑律原书今未发见，辛酉十一年印行〔一〕。
钦定士阶条例
书封面署「天父天兄天王太平天国辛酉年新镌」，半叶八行，行二十字，共三十三叶，太平天国历史博物馆收藏。在国外，伦敦不列颠博物院也收藏有一部，缺第五、第十七、第十八三叶。太平天国历史博物馆藏本为初印本，不列颠博物院藏本第三叶第八行、第九叶第一行都多「天父天兄天王」六字，第十二叶后半面第六行改「新遗诏圣书」为「前遗诏圣书」，这是一个挖版重印本。
这一部书，首载干王洪仁玕等敬献试士条例请旨遵行本章及天王御批，次载正总阅李春发、副总阅黄期陛等序，然后分条刊载科场士阶条例三十六条，凡科举制度、试场条例，以至品级、章服的制度都有详细的规定。
九种规章
据太平天国辛酉十一年正月二十七日（一八六一年三月七日）天王诏旨说：「兹在已有规章外再增六种，共成九种。而等不可背弃天父、天兄、朕及幼主，须知天父、天兄、朕及幼主普照四方，慈和万物，直至万世」〔一〕。在此九种规章中，大约有一种是婚姻条规，天王在另一道诏旨里说：「朕曾颁发婚姻条规」〔二〕。其他八种未详。此九种规章系各种分刻，抑系汇刻，原书今未发现，不能断定。
太平天国辛酉十一年税务局颁行税率（Tariff Published by the Board Revenue）英国皇家学会会员，下议院议员塞克斯曾得一副本，已详食货志。原书今未见。
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