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太平天国史_罗玺纲【完结】(56)

  计自洪秀全在莲花塘书馆中创立上帝教起,到紫荆山中天父天兄下凡止,经过五年,这一个作为太平天国革命的工具的上帝教,完成了它的创造的过程。

  三

  教义

  甲

  上帝观

  中国古代信仰多神、经史上所说的上帝即天帝,而天帝按东南中西北的方位有青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝五位。故中国古代的上帝,不过是众神中的一神,或是最高的神,与基督教所说的为宇宙的创造者和主宰者的独一真神上帝耶和华(God,jehovah)不同。

  十九世纪初期,基督教传国。那时候的传教士几尽为基督教神学的正统派(Orthodoxy),他们的学说就是所谓「基本主义」 (Fundamentalism)。这一派的上帝观,大致与旧约犹太教的上帝观相同。他们都以崇拜独上真神上帝,黜偶像为首要的教道,对凡非奉基督教人的都认为邪教徒(

  Pagon),所以他们的传教小册子内容,集中精神以打击当地人的偶像崇拜而传播基本主义的教义〔一〕。梁发劝世良言的中心思想是这样,洪秀全到广州礼拜堂向他学习是基督教知识的那一个教士罗孝全也是这样。

  洪秀全借用了基督教正统派这一个独一真神的教义,把它移植到中国古代所说的上帝上去,他宣称:「开辟真神惟上帝,……天下一家自古传,盘古以下至三代,君民一体敬皇天。上帝当拜,人人所同,何分西北,何分南东。一丝一缕荷上帝,一钦一食赖天公。……五行

  万物天造化,岂有别神宰其中」〔一〕!又说:「皇上帝之外无神也,世间所立一切木石坭团纸书各偶像,皆后起也,人为也,被魔鬼迷懞灵心,颠颠倒倒,自惹蛇阎罗妖缠捉者也」。因此,那缠捉人灵魂的阎罗妖,「所当共击灭之,惟恐不速」,那些敢冒天恩的菩萨也「该诛该灭」。至於世间皇帝僭越称帝,已「自干永远地狱之灾」〔二〕,而清朝皇帝的罪较之秦以来各朝皇帝尤重,因为:「夫中国首也,胡虏足也;中国神州也,胡虏妖人也。中国名为神州者何?天父皇上帝真神也,天地山海,是其造成,故从前以神州名中国也。胡虏目为妖人者何?蛇魔阎罗妖邪鬼也,鞑靼妖胡,惟此敬拜,故当今以妖人目胡虏也。奈何足反加首,妖人反盗神州,驱我中国悉变妖魔」〔三〕。所以「今满妖咸丰,原属胡奴,乃我中国世仇,兼之率人类,变妖类,拜邪神,逆真神,大叛逆皇上帝,天所不容,所必诛者也」〔四〕。这样,他就把独一真神上帝作为至高无上的革命权威,去打倒维护封建社会统治的从菩萨、阎罗以至清朝皇帝等等反革命权威。

  洪秀全又从上帝是宇宙的创造者人类大共的天父这一点着眼,大力发挥他的天下一家、大同世界的理想。他在原道觉世训说:

  天下总一家,凡间皆兄弟,何也?自人肉身论,各有父母姓氏,似有此疆彼界之分,而万姓同出一姓,一姓同出一祖,其原亦未始不同。若自人灵魂论,其各灵魂从何以生,从何以出,皆禀皇上帝一元之气以生以出,所谓一本散为万殊,万殊总归一本。孔伋曰:「天命之谓性」,诗曰:「天生蒸民」,书曰:「天降下民」,昭昭简编,洵不爽也。此圣人所以天下一家,时勤民吾同胞之怀,而不忍一日忘天下。

  在原道醒世训又说:

  天下凡间分言之则有万国,统言之则实一家。皇上帝天下凡间大共之父也,近而中国是皇上帝主宰化理,远而番国亦然;远而番国是皇上帝生养保佑,近而中国亦然。天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群,何得存此疆彼界之私,何可起尔吞我并之念。是故孔丘曰:「大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已。是故奸邪谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同」。

  人人既是上帝生养保佑,就是应该同享天福,就不允许再有「富儿当权,豪杰绝望」〔一〕,「农工作苦,岁受其殃」〔二〕的世界,而必须按照平均原则进行改造世界。太平天国在天朝田亩制度里宣布上帝的意旨说:

  凡天下田,天下人同耕,此处不足,则迁彼处,彼处不足,则迁此处。凡天下田,丰荒相通,此处荒则移彼丰处,以赈此荒处,务使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。……盖天下皆是天父上主皇上帝一大家,天下人人不受私,物物归上主,则主有所运用,天下大家处处平匀,人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。

  天下既是一家,万国都是上帝主宰化理,就不允许有侵略别国的行动,而必须友好往来,互通文化,洪秀全曾发表过他的意见说:

  太平天国史卷二十二如果上帝助吾恢复祖国,我当教各国各自保管其自有之产业,而不侵害别人所有;我们将要彼此有交谊,互通真理及知识,而各以礼相接;我们将共拜同一之天父〔一〕。

  这就是「循行上帝之真道」〔二〕,这就是「上帝特命太平真主救世旨意」,这就是太平真主(天王)改造「新天新地新人新世界」〔三〕的革命大事业。


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