小子○○○小女○○○跪在地下，真心悔罪，祈祷
天父皇上帝格外恩怜，赦从前无知，屡犯天条。恳求
天父皇上帝开恩，准赦前愆，准过自新，魂得升天。自今真心悔改，不拜邪神，不行邪事，遵守天条。恳求
天父皇上帝时时赐圣神风，化恶心，永不准妖魔迷蒙。时时看顾，永不准妖魔侵害。
日日有衣有食，无灾无难。今世见平安，升天见永福，托救世主天兄耶稣赎罪功劳，转求天父皇上帝，在天圣旨成行，在地如
在天焉。俯准所求，心诚所愿。
到行礼时，求洗礼者当天跪下，高声读悔罪奏章，求上帝赦罪，读讫焚化，使达上帝神监。乃问求洗礼者：「愿不拜邪神否？愿不行恶事否？愿恪守天条否？」求洗礼者悔罪立愿毕，主礼人於是由一大盆清水中取水一杯灌於受洗者顶上，且灌且喃：「洗净从前罪恶，除旧生新」。行礼毕，受洗者起立，取清饮了，并用盆中水自洗心胸（或在江河浸洗更好），以表示洗净身心的用意〔一〕。
戊
讲道理
太平天国常有对广大群众的宣讲，叫做「讲道理」。凡新编军队必讲道理，教育人民必讲道理，颁布新政策必讲道理，振奋军心必讲道理，鼓励群众去做艰巨的工作必讲道理。如壬子二年十二月克武昌后，就在阅马敞讲道理教育人民，如癸好三年春夏间在颁布天朝田亩制度前，就在天
京讲道理，教导人民将田地、店铺资本都归公有，「如此魂得升天，不如此即是邪心，即为妖魔，不得升天，其罪权大」〔二〕。如甲寅四年六月，秋官又正丞相曾天养守湖南岳州，敌来功急，石达开得报，即下训论命令曾天养，叫他时时将「俟天父大开天恩，大显权能，任那妖魔一面飞，总难逃我天父天兄手段过也」的道理讲与众兵士
听，不可使有别意。这年八月，敌人一直进犯到湖北蕲州，秦日纲也下诲论给在蕲州前敌的殿右三拾检点陈玉成，叫他将「天情道理时时宣讲，令众兵士放胆诛妖，万事总有天父主张，天兄担当，不用慌也」。又如庚申十年六月，李秀成在向上海进军之前，先率官兵敬拜上帝，并讲道理，凡此都可见太平天国讲道理，利用宗教的说法，进行革命的宣传教育。
由於讲道理是太平天国的宣传教育，所以权极为重视。在律法里，就专定有一条：「凡传令听讲道理，如各官有无故不到者，枷七个礼拜，责打一千，再犯，斩首不留」的律法。
讲道理的场所，都在空旷的地方搭高台，到期，群众齐集台下，经常是万众听讲。时人永太平天国在杭州大方伯里开讲道理大会，有「堂下万人来听讲」〔一〕的诗句。这种由政府对群众进行的宣传大会，是中国历史上前所未有的。
关于讲道理大会的情况，马寿龄金陵癸甲新乐府有一首讲道理咏建都天京初期，在天京开的教育人民的讲道理大会的情况道：
罗敲四声麾令旗，听讲道理鸡鸣时，桌有围，椅有披，五更鹄立拱候之。日午一骑红袍驰，戈矛簇拥箫管吹，从容下马严威仪，升座良久方致辞：「我辈金田起义始，谈何容易乃至斯，寒暑酷烈，山川险峨，千辛万苦成帝基。尔辈生逢太平日，举足便上天堂梯。夫死自有夫，妻死自有妻，无怨无恶悲叹妖魔扫尽享天福，自有天父天兄为提携」。听者已倦讲未已，男子命退又女子。女子痴憨笑相语，不讲顺理讲倒理。
这首东乐府出自反革命之手，固然是曲尽诋毁巫蔑的技俩，但仍然反映出一些情况，如集合和开会的情况，如教育人民的内容，如照当时分别男行、女行的制度，教育了男子，又教育女子等等。呤唎曾在太平军中，得亲见太平天国的讲道理大会。他在太平天国革命亲历记里记其事道：全体兵士人民、妇女婴孩，每月聚会一次，於旷地搭起天篷，建立讲坛，听取王或官长的讲道理，其内容系关於纪律、军事、民事和社会行政问题等。首长率人民出城，至预先择定的地点，多半是小丘或高地，向人民讲话，讲话时，精神饱满，情绪激昂。旗手举着他那面巨大的八尺见方的王旗站在他遥后面，其他两名旗手则各执一面蛇旗（首领的纹徽），左右站立。卫队环立在高丘脚下，兵士们手执各色旗帜列队排立在卫队的外面，其间则是男女老少人民。我还记得慕王在Pauyen所作的讲话的大概情况。他走至高坛中间的桌旁大声说：「我们来颂赞天父」。接着，他跪下来，全体群众也随之跪下来，一同作数分钟的祈祷。然后，他站起来问：「所有官长全到齐了吗」？他听到肯定的回答后，就开始讲话：
天父皇上帝遣天王前来治理我等众人，并授权天王统辖中国之河山，此皆天父之恩赐，故尔等当敬听天王命令。现我将天王命令向尔众人宣论。尔等人民已往曾深苦难，现今已获得和平，地方亦重行富兴旺。凡离家在外者可放胆回乡，不必惊恐。尔等已往遭受苦难系出自天意，此类情况今后不复存在。本军中若有人胆敢抢掠或骚扰，必处以死刑。倘尔等发现此类兵士返巡乡间，可扭送我处，决严惩不贷。尔等当向天王纳捐缴税。尔等已往吃苦，今后可享快乐。至於尔等天兵，唯有信赖天父帮助，以期光复祖国。因此必须听从天王命令。我等自开始直到目前，全为尔等受苦作战。中国人啊，尔等可从清妖万恶统治之下获得解放。我等之胜利全靠天父之默佑。尔等与清妖作战时，必须对神真心，而不可为妖魔所迷。尔等不可抢劫人民，不可对妇女行邪恶，不可焚毁房屋。若有人行此恶事，定必严惩，决不宽贷。
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