诗词文章同样可以扬名，只是别人不会把你当作大儒看待。而沈溪，在许多人眼里就有些类似于摆弄旁门左道，居然想用志怪小说登堂入室，在人们看来颇觉不可思议，不过既是由谢铎出面刊印，出于对谢铎的尊重，就算很多人心中不认同沈溪的人和书，依然不敢正面抨击。
与此同时，谢家二公子谢丕发起的心学运动，在京城年轻士子中逐步流传开来，经过半年多的酝酿和发酵，如今已小有成就。
谢丕是年轻士子中的佼佼者，他乃阁老之子，才学在京城年轻一辈人中享有盛名，待人和善，交游广阔，而且聪明好学，善于揣摩和发掘心学内容，由他跟同龄人推广，效果比沈溪设想的还要好。
年轻人本来就有叛逆思想，不知不觉心学便得到许多人认同。
沈溪给谢丕的心学理论毕竟相对粗浅，领会起来并不艰难，但因其中部分内容与理学相违背，显然不会为这个时代社会主流思想包容，就算有谢丕这些年轻人推崇，也仅仅只是在小圈子内流传。
这些人，眼下都是普通士子，功名不过生员，并非社会主流力量。
不过，这确实是为心学的传播开了一个好头。
京城戒严解除后，谢丕马上登门拜访，有半年多时间不见，谢丕看上去越发沉稳了，沈溪详问后才知道他与史小菁已于四月成婚，如今谢丕算是成家立室之人，只等来年参加乡试，科场扬名。
不过显然，最近谢丕有些“不务正业”了，他对沈溪推出的心学理论到了痴迷的地步，本就是少年郎，又好出风头，跟同辈中人讲解心学，能让他获得一种传道授业般的成就感……
别人都没想到的事情，我能说得头头是道，每个人都对我恭维有加，这是多么了不起的事情！
谢丕自小过继给谢迁的弟媳陆氏为子，陆氏教导有方，谢丕聪明好学。
而本身，谢丕也有向学之心，谢迁给他的开明思想，更容易让他接受一些新鲜事物，再加上沈溪所提出的心学理论的确补充了理学的许多不足，他认为心学对他多有裨益，竟然连科举文章都不顾不上揣摩，专门研究心学，被沈溪看来简直是中了心学的毒。
“……沈先生，您不在这段时间，这心学的很多理论我无法明了，只能仔细研究，这是学生整理的笔记，您看看，若有不对的地方，请您斧正。”
谢丕好似个来交作业的学生，把他对于心学的心得整理下来叫给沈溪过目。
沈溪正色拿了过来，仔细看过，不得不佩服谢丕的聪明才智。
未来的探花郎，就算如今连个举子都不是，可在学问方面已不亚于一个经年的老学究，就算沈溪给谢丕的心学知识只是个笼统的概念，他也能理解得像模像样。
沈溪给谢丕心学的中心思想是“存善恶，致良知”，因沈溪不想把自己显得太过打眼，除了提出“盘古心学”这门学问外，很多内容沿用了南宋大家陆九渊的思想和内容，如此就算别人要追究，也犯不着跟他这样一个在儒学界仍旧属于后生的人急眼。
谢丕整理的笔记很多，沈溪一时无法看完，他翻看几页之后放下来，好似考校一样问道：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。此乃我提出的关于心学的基础，你对这四句有何理解？”
谢丕侃侃而谈：“学生认为，人心本善，无私心和物欲，便可令心意守恒，心随意动方可知善恶，做人如此，研究学问同样如此。只有知善恶，才能作学问，理解万物天理之奥妙……学生浅见，让先生见笑了。”
沈溪听过后点了点头。
要说谢丕所言，基本是他之前给谢丕理论基础的总结，看的出谢丕是下了番工夫学习的，这与别人做学问时总喜欢牵强附会不同，谢丕不但是在帮他传扬心学基础，还添加了部分自己的理解，虽然这种理解在完善的心学理论面前显得有些偏颇。
沈溪道：“要致学，还是要回归无善无恶的状态，这是基础，并非要知善恶，还要懂得如何去善恶。”
谢丕一听恍然大悟，欣然道：“去善恶？先生真是高见……”
谢丕总是围绕“知善恶”这一个主题，却从未想过“去善恶”，沈溪只是稍加更改，便让意境上升一个档次，让谢丕觉得受益匪浅。
沈溪看得出了，谢丕已经跃跃欲试，想回去跟他那些同窗好友继续探讨心学，哪怕只是一句简单的“去善恶”，背后所蕴藏的知识量就不是一星半点。
沈溪又对谢丕一番详加解释，谢丕从怀里拿出纸笔，跟沈溪讨要墨水，将沈溪所说内容全数记录下来。因为他字写得不快，很多时候需要沈溪停下来，等他记完之后，再继续往下讲。
谢丕整理好后，望着手上的笔记显得很高兴，顺口道：“先生，您或许不知如今京城有多少人对您开创的心学欣然向往，学生准备为此做一个学术讲坛，请人过来一同听讲，不知您意下如何？”
沈溪心想，王守仁传播心学时可是困难重重，还是在他中晚年功成名就有了足够的社会地位后，他若现在就出去讲学，明摆着要成为别人的眼中钉。
沈溪微微摇头：“请几个人探讨一下倒是可以，至于讲学……我还没那资格。”
谢丕脸上满是失望之色，不过他想了想后，点头道：“先生所说极是，那学生这便去安排，只要先生能抽出时间，学生会让人到指定地点等候。能得先生一番教诲，必定令我等受用无穷。”
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |