见到沈溪，他抹了一把汗，摇头苦笑道：“先生，您让我追悼白沙先生，可京城没什么人认识他，连我都不认识，这不是让人笑话吗？”
沈溪正色道：“做学问，不能看别人是否笑话，你第一次去跟人讲心学时，可想过是否会被人笑话？”
谢丕想了想，他第一次听沈溪说心学，便带有探讨性质，等听沈溪讲了些后，他感觉大受启发，于是便去找同窗好友把自己的心得体会相告，都是一堆朋友聚在一起探讨，就算谁说错了，也没谁笑话。
“先生说的是，可为何先生又让我宣扬白沙先生的学问？”谢丕依然有些不解。
沈溪道：“白沙先生曾拜江西程朱理学家吴与弼为师，精研‘古圣贤垂训之书’，可以说学的是正宗的朱子理学，不过慢慢地他开始对理学进行反省，他主张静坐室中，提倡‘以自然为宗’的修养方法。这‘自然’即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对自由自在的一种状态，要求人们善于在这种‘自然’状态中无拘无束地去体认‘本心’，与我所要说的心学乃一脉相承。你多加研习他的学术主张，对你理解心学大有裨益。”
谢丕释然道：“那先生开创的心学，应该也从白沙先生那里得到不少启发吧？”
沈溪心想，“我的心学完全是出自陆九渊和王阳明，属于成熟的思想体系，让我自己去琢磨，恐怕没个几十年不会有建树。”
可现在沈溪要规劝谢丕走回科举正途，只能用常人的心态来理解，说是根据别人的思想领悟心学，如此才能更容易为社会主流接纳，所以他只能点头承认。
谢丕脸上重新恢复了自信，道：“那学生之后就用白沙先生的学术主张去与知交讨论，先生先在这里等候，我出去一趟。”
外面没结交到大人物而蓄意闹事的士子这会儿已经走得差不多了，剩下就是一些真正想留下听讲的。
谢丕出去后让人把寺门关上，剩下的士子连原先的两成都不到，只有四五十人，各自都有坐垫坐着，终于把这次学术讲坛变成只有少数人一起探讨学问的文会。
谢恒奴在旁边看了沈溪许久，笑着央求：“七哥，我想出去听听二叔演讲，你跟我一起出去吧？”
“嗯。”
沈溪与谢恒奴一起出来，外面众多士子有上次见过沈溪的，纷纷起身行礼。沈溪在众士子中年岁最小，不过地位最为尊崇，等他坐下后，谢丕重新开讲。
在场的士子多有分心留意沈溪的一举一动。
“沈先生，不知您还有何心学的理念，不妨与我等说一说，也好让我等有所进益。”
谢丕把沈溪的演讲稿讲完，过来请示沈溪，想让沈溪作为主讲，为在场士子宣讲心学。
沈溪却坚定地摇头道：“心学有很多不完善之处，如今加以讲述并不合适，诸位要学，也当以朱子理学为主，切不可分心旁骛。诸位的前途，可比学术来得更为重要……”
一名年轻士子站起身来，郑重地说道：“朝闻道，夕死可矣。人生在世就是为求明真理，却不知沈翰林为何说，那庸碌的科举更为重要？这难道就是沈翰林年纪轻轻就考上状元的原因？”
谢丕听了赶紧制止那人：“平举兄，不可对沈先生无礼！”
那人有些不满地摇了摇头，显得有几分不甘，却最后还是坐了下去。
因为这段小插曲，在场的氛围并不太好，沈溪怎么说都是在翰林院和詹事府供职的学官，也是最初提出“心学”这个概念的人，被无礼冲撞，在场士子对那人都有些意见。
反倒是沈溪自己，并未太过介怀。
年轻后生，有点儿小情绪难免，更何况人家说的对，这世道非要说科举之途在做学问之上，太过势利。就以之前纪念的白沙先生为例，人家终生未考中进士，不一样功成名就，为后世瞻仰？
等讲坛结束，各士子自行散去，谢丕暂且留下，不断向沈溪告罪。
谢丕道：“其实平举兄他平日待人还算友善，就是有时候太过固执，身边少有友人，我与他平日算不得交好，今日他非要留下！”
沈溪点了点头，因为今天的讲坛性质特别，最初来了那么多人，最后没走的是想多学一点心学思想，不能把人赶走，更何况互相之间认识。
沈溪道：“那位仁兄不知如何称呼？”
谢丕道：“姓冯，名义，字平举，早我几年中生员，考过两次举人，都未中。”
沈溪点头表示释然，他心里也在想大明是否有叫冯义的名人，可惜没什么印象，可见此人在历史长河之中籍籍无名。
而谢丕身边，却有不少未来大明朝的重臣。
“有机会，倒是想跟这位冯兄一起坐下来好好谈谈，他的那番话，倒也发人深省。”沈溪随口说了一句，显得很是感慨，但其实沈溪不过是想为冯义说点儿好话，如此才会让谢丕等人不因此而对冯义有所介怀。
谢丕一听，脸色果然好看了些，笑道：“那回头学生必定帮先生引介。”
沈溪与谢丕一同从佛寺后院出来，准备返家，此时谢恒奴跟在后面有些失落，出来没多少时候，就是跟着沈溪和谢丕出去听了一场她根本听不懂的演讲，这时候就要回家，她觉得没玩过瘾。
谢恒奴此时只好哀求谢丕：“二叔，你带我出去逛逛吧？不是说到八月以后，京城里有很多热闹好玩的地方吗？”
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