“阿衡才十四，着什么急，倒是你，应该抓紧一点了。”孙策掩上门，顺手搂住麋兰的肩膀，吸了吸鼻子。“好香。”
麋兰红着脸。“夫君，我侍候你沐浴吧？一身汗，肯定不舒服。”
“谁说我一身汗？”孙策出口反驳，却发现麋兰颜色有异，顺着她的目光一看，这才发现衣摆还湿了一片，这才意识到刚才在夷山上的战斗太激烈，黑灯瞎火的，战场打扫得也不够清爽，被麋兰看穿了。麋兰人名其如，兰心慧质，一定猜到了大致情形。他老脸一红，哈哈一笑。“行，那就沐浴，一起吧？天气这么热，泡在沭桶里说浮屠，也是一乐事。”
麋兰窘迫不堪。“夫君，这样……对世尊不敬，不太好吧。”
“这你就不懂了。不是夫君我夸口啊，说起这浮屠经，我懂得未必比你少……”
麋兰将信将疑。“夫君也懂浮屠经？权姊姊说，你没读过这《四十二章经》。”
“《四十二章经》于浮屠而言，就像《论语》于儒门，没读过《论语》就不熟悉儒门？我直接读六经不行？”孙策眼睛一翻，不由分说，取过麋兰手中的经卷，扔到一旁，一边命人准备沐浴用的热水，一边将麋兰抱起，坐在一旁。“来，夫君先问你一个问题，你知道这浮屠教义分大乘小乘吗？”
麋兰非常紧张，连连摇头。以她对孙策的了解，看孙策这表情就知道是要胡说八道的节奏。如果是说别的，那也就罢了，开两句玩笑也无妨，可是事涉浮屠教义，万一出言不逊，那可怎么办？
“那你知道浮屠教义分显密两派吗？”
麋兰再次摇头。
“那你知道浮屠教义中有一种性命双修的法门吗？”
麋兰更加确定孙策没个正经，连忙捂着孙策的嘴，央求道：“夫君，这个玩笑开不得，绮语轻慢乃是十恶之一，浮屠所禁，若有祸殃，我担当不起。夫君快别说了，我侍候夫君宽衣。”说着，挣脱了孙策，捡起经卷小心翼翼地放在一旁，又忙着替孙策宽衣解带。
看着惶恐不安的麋兰，孙策很无语。我是很正经的和你讨论佛教，你这么紧张干什么呀？
第1533章 疑是故人
几番温存之后，麋兰溃不成军，伏在孙策胸口不想动弹。她汗出如浆，体香更加浓郁，在孙策鼻端萦绕不去。孙策却精神抖擞，颇有神足不思睡之意。见麋兰无再战之意，孙策伸手取来扔在一旁的经卷，就着灯光，展卷而读。
正如诸葛亮介绍的那样，这《四十二章经》和《论语》差不多，并没有系统的介绍佛教经义，粗看起来，就像一篇去恶劝善的说教文字，大概是抄写的原因，文辞算不上典雅，还有不少错别字，生涩不通之处也不少，与孙策熟悉的那种文辞优美的后世佛经相去甚远。
由此可见，一个优秀的翻译对文化的传播何其重要。
“你怎么还不睡？”麋兰努力的睁开眼睛，看了一眼孙策手中的佛教，嘟囔着，又闭上了眼睛。“夫君，此刻不宜读经，有不敬之意。”
“嘿嘿，这有什么不敬的。”孙策一边读经一边说道：“真正的觉悟者是不会在乎这些的，只有半通不通的人才会在乎那些外在的仪礼，唾面自干可是浮屠的拿手好戏。你看这一段……”
麋兰抬起双手，捂着耳朵。“不听，不听，我不听。”
孙策嘿嘿笑了两声，没有再和麋兰争执。他虽然没读过《四十二章经》，可是当年附庸风雅，也读过诸如《金刚经究竟说什么》之类的普及读物，也读过一些介绍佛教世界观的书。他不信教，但他不反对佛学，如果以有一种开放的心态来看待宗教，几乎所有的宗教都有其合理的成份，也都有牵强的地方，区别只在比例多少而已。
佛教能成为世界性的大宗教，引无数哲人智士折腰，自有其深邃之处。只不过经书虽好，防不住歪嘴的和尚，当佛教成为一个职业，里面的污浊就难以避免了。这也不是佛教独有的现象，几乎所有的宗教都如此。儒学推崇圣人，伪君子同样横行于世。宗教的目标是超凡入圣，但绝大多数人终究只是凡俗，所谓信教不过是嘴上说说而已，真正以身奉道的人少而又少。
经文并不长，也就两千余字，孙策很快读完。他的感觉和诸葛亮差不多，没有必要强禁——实际上也不可能——但也不能放纵，不能提供让佛教大行于世的经济基础，对社会也好，对佛教本身也罢，都不是好事。当和尚开公司，禅院要上市，所谓的修行也就成了一个笑话。
听着麋兰平稳的呼声，闻着鼻端的清香，孙策的思路出奇的清晰，大有识海空明之意。
……
第二天一早，孙策找来诸葛亮，询问他与浮屠道人见面的情况。
诸葛亮面色疲倦，双眼通红，还顶着两个黑眼圈，一看就知道熬了夜，甚至可能根本没睡，洗个冷水澡，让自己清醒一下就赶来了。一见面，还没说话，他就递上一卷厚厚的报告文书。
“将军，这是我与浮屠道人见面的摘要。”
孙策接过摘要搁在手边，轻轻地拍了拍。“一夜没睡？”
“睡了一个时辰。”诸葛亮有点不好意思。“关系到军中将士，不能有丝毫闪失，我想尽快解决这个问题，以免失控。”
“你勤于事，敏于行，这当然是优点，但凡事过犹不及，还是当以身体为重。”
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