天子把玩着琉璃杯，静静地听着，一言不发。荀彧很意外，天子对“黄龙见谯”的反应过于平静，似乎早就知道这件事，可他从来没有听天子提过。荀彧张了张嘴，觉得喉咙有些干涩。
天子看了荀彧一眼，嘴角微挑。“三年前，我就翻看过宫里的《五行志》，所有与黄龙有关的记载，我都知道，岂止谯有黄龙见，天下十三州，州州有黄龙见世的记载，除了黄龙还有凤凰，数不胜数。”
荀彧惊愕不已。“那陛下……”
“关于天命，我赞同刘巴的看法。”
荀彧没有再说。天子既然已经做了决定，他就不必再强谏了。天子不愿意入蜀，又将长公主嫁给孙策，说明他不肯听从天命的安排，更愿意相信自己的判断，将孙策作为最主要的对手。天子等了片刻，不紧不慢地说道：“令君，博望苑可有适合做新居的地方？”
荀彧倒也不意外。他知道自己的行踪肯定会传到天子耳中，而他刚才的意见也很容易和博望苑联系起来。“博望苑已经荒芜了，修缮难度不小。”
“修一修吧。”天子将琉璃杯递还给荀彧。“父子相残这种皇家悲剧最好不要重演，重建博望苑，引以为鉴，花点钱也值。等伏贵人的孩子长大些，我就将他安置在博望苑，到时候请令君教导他为政之本。不管他将来是继承帝位，还是封王，又或者……做个普通人，都希望他能不失仁义之心，做个好人。”
“那……陛下呢？”
天子嘴角微挑，笑容苦涩。“令君，逆天而行总要有牺牲，大汉欲中兴，我不为牺牲，谁为牺牲？孟子云：天将大任于斯人，这个人也许是我，也许是吴王。不管是谁，这都是我们的命。他说，士不仅要知道，更要行道，所以究竟是舜避丹朱，还是丹朱避舜，是荀卿的礼法胜，还是孟子的仁义胜，不较量一下怎么知道？”
荀彧看着天子，就像第一天认识天子一般。他真的觉得，自己虽然辅佐了天子几年，朝夕相处，却从来没有真正了解天子。
“令君，如果你……”
“不，陛下，没有如果。”荀彧血往上涌，抗声道：“既然陛下已经做了决定，臣自然要陪陛下走一程，赴汤蹈火，在所不辞。”
他顿了顿，也引了一句孟子的名言。“虽千万人，吾往矣。”
天子激动不已，握着荀彧的手，用力的摇了摇。荀彧觉得天子的手很大，很有力。他抬起头，赫然发现天子不知道什么时候已经比他高了，五官有几分先帝的影子，身材却不像先帝那样文弱，匀称健壮，英气勃勃。
天子原本意气昂扬，被荀彧看了一会，却有些羞怯起来。他抽出手，摸摸脸。“令君，怎么了？”
“没什么。”荀彧也回过神来，拍拍天子强壮的手臂，欣慰地笑道：“陛下长大了，是个大丈夫了，堪为吴王之敌。”
天子雀跃不已。“还请令君教我。”
荀彧点点头，略加思索。“既然争的是道，那就当有所为，有所不为，胜要胜得堂堂正正，败也要败得光明磊落。”
“对对对，我也是这么想。”天子连连点头。他眼珠一转，又道：“令君，吴王可能也是这么想。”
“是么？”
“姊姊有家书来，说吴王曾言，他助我西征，就是希望能与我一战。”
荀彧无语。他瞅瞅天子，一声长叹。“你们……还真是命中注定的对手。”
第1888章 经与权
天子引荀彧入殿，促膝而坐。荀彧侃侃而谈，为天子分析当前的形势。
如果承认孙策并非梁冀、何进那样的无知之辈，那他与天子之间最大的分歧其实就是治道之争。简而言之，就是孟子的仁政和荀子的礼法之争。
孟子、荀子都是儒家的代表人物，他们的目标也是一致的，都是为了实现王道，区别在于实现手段。孟子希望王者施仁政，行王道，以德为先，德正则合乎礼。荀子希望王者先行霸道，再行王道，先讲礼，再讲德。
就这两者而言，孟子更理想化，荀子则更务实一些。正因为如此，孟子游说诸王都没能成功，荀子虽然自己没能有实践的机会，但他的两个弟子却分别得到了秦王的赏识，一个从实践上，一个从理论上，为秦王统一天下奠定了基础。
这也说明，由孟子而荀子是符合历史的发展趋势的，荀子对儒学的发展并非无中生有，而是顺应了形势，既保留了孔孟的仁义为经，又强化了礼法从权，是一种进步，而非退步。
对于当前的形势来说，荀子的礼法也比孟子的仁政更切乎实际，尤其是对天子而言。
天子是君，孙策是臣，既定身份的不同让天子拥有更多的主动权，对孙策来说则多了一个无形的限制。不管他是有高远的目标，还是顾忌到将来君臣相处，他都不能肆无忌惮的乱来，以免落人话柄，将来被人效仿，危及自己的地位。
孙策读书不多，但他显然不是梁冀那样的鲁莽之人。他看到了这一点，选择争夺民心，堂堂正正的取胜。从发展趋势来看，他也有这个实力，而且时间不会太久。
但他现在还没有。
为什么没有？原因很多。其中有一点不可忽视：那就是孟子的仁政虽好，却并非完美无缺。最明显的弱点就是不能应急，无法面对乱世。行仁政要有前提，那就是不能有外患，这也是孟子一生未能得到认可的原因。孙策为争夺民心不得不勉强行之，自然也逃不过这个困境。
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