接着刘浩然又询问了一些欧洲的事情，正如他此前所知道的，英法两国休战了，不过大家都知道，这只是中场休息而已；号称势力最大的神圣罗马帝国依然是那么乱，他们的全部精力都花在皇帝这斤，称号上去了；在伊比利亚半岛上，葡萄牙王国倒是有了，可它只是半岛上几斤小基督教国家之一，它们的南边还是摩尔人的穆斯林王国，“光复运动”还要继续坚持不懈地进行下去。
交谈了一会，费雷格谨慎地提出在大明传播基督教的可行性。
刘浩然不由皱了皱眉头，基督教在中华大地上早有传播，不过另外有个名字叫景教，不过它已经被中国化了，其教义已经有了不少改变，如：不承认玛利亚为天主之母。不用偶像，但保留个字架。不承认罗马教派所谓死后涤罪说，但崇拜祖先。反对化体说。食素，教务人员不吃肉。教务总管冉选举产生。而且其经文颇受佛、道、儒文化影响。如教导世人如何得到安乐的《志玄安乐经》，就是按照中庸格式撰写的经文曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证。则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。”颇有清静无为的思想。
于是刘浩然装痴道：“传教？你们不是已经在我大明土地上传播了吗？北方的顺天府北京、山西的大同，南方的泉件、温州，近的如扬州、镇江、杭州，都有带个字架的寺庙啊，连南京城也有一座，这难道不是你们基督教吗？”
费雷格愣了一下，真的有基督教在大明传播吗？教廷怎么会不知道？难道是东正教？旁边的格列西列先告了一声罪，然后侧过头在费雷格耳边低声说了些什么。费雷格的脸一下子就黑了，原来是景教，即基督教聂斯脱里派，这个起源于叙利亚的亚述教派连拜占庭的东正教都认为是异端，更黑的天主教廷自然认为其比异端还要异端。
“伟大的皇帝陛下，这些人都是违背神的旨意的异端，他们宣扬的学说都非常邪恶”
刘浩然挥挥断了费雷格的话：“我大明奉行的是信仰自由，只要是劝人向善、遵从大明法纪、服从管制的宗教派别，我们都不会去阻扰的。”
费雷格一时无语，他怎么去向刘浩然解释景教与天主教的不同，人家根本就不信这一套，你说了也是对牛弹琴，而且刘浩然话语中的意思已经说得很明白，你说景教是异端邪教，可人家劝人向善，遵从法纪。服从管制，大明就承认它，轮不到你们来指手画脚。
在刘浩然心里，真要他去选。他一定会选景教，毕竟这支基督教派经过数百年，已经和佛教一样被中国化了
“”刃且又与发源地断绝了束往只经自成一观天垂艇，尔词和僵化思想的能力丝毫不亚于明清时代的儒家理学，自己好容易将其打压下去了，怎么还要引来一只外来的狼呢？而且按照教廷以往的劣迹，他们最爱干的事不是传播教义，而是借着宗教的名义干涉政治，进而收敛钱财。
“我看景教这一套就不错，负责教会事务的主管人员由教民推举产生。这大大地顺应了民意，而且他们的一举一动都禀明了官府，以法纪为准绳，行事端正。”
在这一刻，费雷格已经知道这位大明皇帝是在装傻，他应该早就知道景教和天主教的区别，只是他不喜欢天主教这种非常有组织的教会而已。
“伟大的皇帝陛下，我会向教宗阐明这里的实际情况，希望集够拿出一套适应大明实情的传教方式。皇帝陛下，我再次向你保证，我们一定会在你的庇护和允许下传播教义。”费雷格再次表明自己的态度。
“那我就拭目以待。”刘浩然微笑着点点头，“我们大明很多学者对贵方古希腊、古埃及流传下来的书籍和学说非常感兴趣，不知主教先生能不能帮助我们获得这些东西，也好让大明子民对贵方有更多、更深的了解。”
费雷格有些犹豫了，这些东西对于现在的教廷来说，都是属于异端邪说，等待它们的命运只有是被烧掉。而事实上，意大利、法国、伊比利亚半岛等天主教廷控制的地区。很多被保存了数百年的珍贵书籍都被付之一炬，于此同时，留在埃及、叙利亚、两河流域的大批古希腊文明的书籍也被极端的穆斯林烧掉了。现在估计保存最多的就只剩下拜占庭了。
现在大明皇帝想要这些东西。实在让费雷格有些两难。不给吧，恐怕这位皇帝陛下心里会怨恨，再说了，费雷格现在自己这方没有什么东西可以“诱使”这位皇帝陛下对基督教和传教感兴趣，错过了这斤，机会，估计以后想说服这位皇帝陛下就很难了；可要是让大明皇帝接触到这些异端邪说，说不定对基督教就不感兴趣了。
“皇帝陛下，你的命令就是我的使命，我一定为你去寻找这些书籍。”费雷格决定先拖一拖再说。
费雷格觉得自己有点疲倦了。与这个大明皇帝谈话，不仅要承受着巨大的压力，言辞上更是要小心翼翼，他自觉地站到一边暂时没有说话，格列西列上前继续说道。
法国现在最迫切的是需要钱和军事援助，与英国的十几年的战争耗费了法国大量的人力物力，格列西列在大明这些日子已经看到，大明不仅富得流油，军事力量也异常地强大，这些正是法国正需要的。可唯一不好的是，大明离法国太远了，远水救不了近渴。
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