先是大兴教育。一个国民基础教育让不少老百姓的子弟们都能读上书，知识便不会再掌握在少数人手里，而有了知识便有了自己的思想，民智开化的百姓也不会再对理学文人抱有畏惧之心，他们说什么便是什么，百姓们，尤其是大明自定鼎江南之后成长起来的新一代百姓，他们的思想、价值观深受刘浩然的影响，与理学相差甚远。
但是这个时候理学对社会的影响由于数百年的历史原因，依然还能强劲。许多农村和小城镇的百姓们出于惯性还是很认同理学文人的价值观和思想。但是胡惟庸出任礼部尚书之后，这个善以揣摩上意的能吏立即掀起了一场“新文化运动。”利用报刊、书籍、戏剧等各种手段向大明百姓灌输新思想和新价值观。
通过报刊上那些简单易通的小故事，通过修改的三字经童学和扫盲班必读课本，通过戏剧那些栩栩如生的演出，百姓们开始知道什么是民权，什么是义务和责任，什么是法律，什么是法治。什么叫真正的父子有亲，君臣有义。夫妇有别，长幼有序，朋友有信。什么叫追求合理的个人欲望，这一切却是在悄无声息地摧毁着理学最坚实的“民众基础。”
意识到这里。胡从宪也立即明白从前没有重视的胡惟庸实际上是理学和江南派最大的对手，而传闻胡惟唐与李存义关系密切。他当初就是通过李存义搭上李善长这条线，从而飞黄腾达。胡从宪不由对陶希言的深思熟虑感到敬佩，要是夏时安有陶希言三分心计。何必落到今日这个。地步。
“惜辞，我等会竭力帮助你，有何吩咐尽管说吧。”知道陶希言的手段和心机后。胡从宪便将其视为理学复起的耸望，当即毫不犹豫地说道。
“胡克生，我等当暗中进行。切不可打草惊蛇，只有时机到了，我们才有十足的把握。”
“惜辞，你准备借谁的手？”明白陶希言准备走法律途径去解决李存义。胡从宪有些疑惑了，江南派在法律界没有太强的势力，尤其是按察院总使秦从龙去世。都察院左都察御史陶安改任荣禄资政大夫之后更是毫无根基可言了。
“廉政公署的罗贯中。”
“他胡从宪当然熟悉罗贯中，去年他凭借一部《三国演义》名噪大明，后来又引发了一场“分久必合合久必分”的大讨论，正是这场大讨论和大反思让江南派人心晃动，有了分裂的趋势。
胡从宪不知道陶希言怎么找上罗贯中这条线，但是在目前情况下，他也不好追问，将一切疑问都咽回肚子里去了。
第二百四十九章 四国之乱
。…明历九年六月。日本应安七年公元,獭年，日本四四凹”国安堵高悼城外的小艺村。这里是伊予国难得一片平原地带。黄澄澄的稻谷布满了整个农田，一股丰收的香味正弥漫在这片土地上。 伊予国位于四国西北的南海道之国。东边为阿波国和赞歧国，南部是土佐国，北面是凝户内海上的芸予诸岛，与备后国、安芸国、周防国隔海相望。西边是丰后水道西侧的丰后国。由于挟妆户内海一直到丰后水道的海岸线，很早以前海上交通就已十分发达。虽然伊予国海上奂通发达，海运便利，但国内情势并不安定。
南北朝内乱时期，伊予国守护河野通朝随细川赖春激战败死。伊予守护由仁木义尹补任。可是，任木氏随即被河野通直通朝子，又称通尧击败，河野氏得以恢复在伊予的势力。
此时细川赖之已经在赞歧的白峰城之战中消灭了转投南朝军的堂兄细川清氏，接管了细川家在赞歧国、阿波国的守护权，并从而确立了幕府在四国政权的稳固。已经将四国视作是自家地盘的细川赖之如何能容忍河野通直的如此胡作非为呢？于是细”赖之率军讨伐河野通直，攻入伊予。河野氏据守高悼城，细川军攻入，激战后通直被讨死。
而当时的幕府将军足利义满感念河野一门追随足利幕府家，忠义可嘉，于是遣使者送来和睦状，准备调解细川赖之与河野通直的矛盾。可是不知为什么，使者由于海路不通，一直被耽搁，等到他赶到伊予时，河野通直已经死翘翘了。
足利义满喘嘘了一把。然后继续出面调解。他体恤河野通直的遗属，便决定由其嫡子河野通义继任家督和本领安堵郡；河野通直次男通之做为细川赖之的养子，改姓细川通之，领有宇摩郡和新居郡。于是河野氏与细川氏达成和解。宇摩郡和新居郡则在细川氏势力支配下，河野氏依然是伊予国最大的势力，但是经过这么一乱，不仅外部势力细川氏侵入，本地的土豪世家宇都宫氏、西园寺氏也趁机坐大，河野氏逐渐失去了往日伊予第一的老大的位，开始衰落，于是河野通义就将这笔账记在了细川赖之的头上。
小艺村居民小野武次郎却不管这些是是非非，他在意的是自己即将收获的一百亩田地这里老曾就不换算成日本计地方法一贯和石了，还是按容易理解的亩数来写。
小野武次郎是参加过南北战事的老兵，更参加过日本雇佣军团。他十六岁“从军。”从四国杀到本州鸟，又杀到九州岛，好容易天下稍微太平了，他也带着几位同乡的遗物和骨灰回到了小艺村。可是回到家乡的他发现，生活依然是那样的艰难，他除了多了十几道伤疤，依然一贫如洗。
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