随着北疆节度使府的建立，北疆的大量货物开始在内地倾销，内地的各种矿石和工业原料也源源不断的流入北疆，很多汉兴集团的连锁专卖店也开始在内地出现，同时出现的还有北疆的报纸和杂志。就在朝会后的第二天，《北疆日报》的头版头条的大标题写着‘向假儒学宣战――浅谈我对假儒学的看法’。
这篇文章中以大量翔实的史料为依据宣称，现在的儒学并不是孔子所创，而是由后来的董仲舒和朱熹两人所篡改。声称如今的儒学早已腐朽变质，不堪大用，何况现在的儒学只是伪学，应当予以取缔。
此文章一出举国哗然，各地所谓大儒，纷纷痛斥这篇文章为歪理邪说，他们联名要求地方官员查抄这些报纸。相对于地方大儒的顽固，官员们可是各个溜滑，要不然他们也坐不上这样的位置，这报纸明显就是李靖远手下的宣传喉舌，谁敢查抄。李靖远是谁，那可是皇上跟前的新进红人，刚刚给皇上解决了难民问题，又大败俄国人，逼的俄国人割地赔款。谁敢查抄了李靖远的产业，那不是自己找倒霉么，更何况这些地方官员都是节度使们任命的，而现在北疆是各方势力拉拢的对象，谁又会给主子找麻烦呀，所以地方官员们假作不知，根本不管。那些儒生又想冲击砸毁报馆，那些报馆的保安可不是摆设，那些五大三粗的保安，对付这些手无缚鸡之力的儒生还不是手到擒来，一顿棍棒就给打了出来，甚至还抓住了一些送到官府。这些官员的顶头上司们正愁没有拉拢北疆的机会，立刻下令严查，结果很多儒生被以私闯民宅，意图抢劫的罪名给发配边疆了。
看到这种情况，那些清流大臣们可不干了，以翁同龢为首的数十名大臣联名上奏，要求惩治李靖远，纵容手下殴打儒生，更是要求查抄北疆报馆以正视听。李靖远则针锋相对，上奏称说儒生入室抢劫被流放，实属罪有应得，地方政府早已定案，这些大臣不过是道听途说就胡乱诽谤大臣应当之罪，何况大顺律上有一条是不能以言获罪，乃是太祖亲题，这些人有违祖训，应当治罪。没想到李靖远和清流派在朝堂上的争执居然引起了连锁反应，二皇子、四皇子、八皇子一系的人居然联合起来支持李靖远，想来这些皇子都有机会问鼎皇位，而儒学中‘废长立幼，礼制不合’的论调则是他们最大的障碍，所以接着李靖远这个机会，他们也想打击一下这些老儒生。大皇子的人虽然想支持清流派，可是也怕过分得罪李靖远，只能隐晦的支持，三大节度使的势力则保持中立。这样一来，清流派明显处于下风。
对于这场朝堂上的大混战，作为皇帝，隆惠帝也只能和稀泥。李靖远也明白自己初来乍到，羽翼未丰，不想过分得罪这些清流派大臣，所以出了个折中的主意，让《北疆日报》单独空出一个版面作为儒家论战的版块，专门刊登双方论战的文章，让天下人共同评说其中的优劣，认为自己辩才无碍的诸位清流派大臣自然欣然应战，很快报纸上就开始了辩论。
第二十八章 德国使团
第二十八章德国使团
《北疆日报》在内地的销量并不大，主要是因为内地识字的人口不多，买报纸的大多是那些闲来无事的富户和那些喜欢从报纸上查询北疆商业信息的商人们。但是如果以销售量来判断《北疆日报》的影响力很小就大错特错了。主要是因为还有一个买报纸的主要群体就是说书人，这些说书人之所以买《北疆日报》主要是因为报纸上由李靖远和李杰等人亲自撰写的那些小说连载，这些后世的惊险刺激的新故事，显然比以前那些千篇一律的《三国演义》和《大明英烈传》等听了不知多少遍的老故事更加吸引人。可是每期的连载只有那么多，也不能一天的时间总是翻来覆去的说这么一段吧，可是如果说那些老评书肯定听的人就会少了，为此这些说书人们就在把连载故事说完以后，把报纸上刊载的一些时事和国外趣闻轶事都编成评书讲了出来，这也让普通百姓开始对北疆的各种政策与地方情况，对西方国家的风土人情也熟悉了起来。而这次开始的儒学论战则更成了他们口中的经典评书段子。
清流派的大臣们首先开始发难，一个名叫张乔翁的工政府从事首先写了一篇文章，上面以历朝历代儒学的兴盛为理由，大肆宣传朱程理学对于治国的益处，同时驳斥那些认为董仲舒和朱熹篡改儒学的论据为无稽之谈。北疆和内地的一些留洋归国的新知识分子则奋起反击，认为当年孔子去并不是只在周朝谋官，而是在一些诸侯国为官，这和朱熹所说的三纲五常理论中君为臣纲有很大冲突，董仲舒认为应该“罢黜百家，独尊儒术”，而孔子则‘问礼于老子’这些都说明朱、董二人的学说只不过是伪学，根本不能称之为儒学。清流派则反击到朱、董二人只是完善了孔子的儒学理论，将其修改的更加完美而已，其主要四海还是以仁德礼教为主，并无大的出入。对方则反驳道董仲舒曾言“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这又作何解释，倒是是变了还是没变呢？何况那些朱程理学在以前或许适用，但是数十年来大顺朝割地赔款，屡次战败已经说明这些朱程理学已经不再适用了，应该从新变革，让它适于现在的形势。清流派则反称自古以儒学治天下乃是天道，所谓礼不可废，不以礼教化万民则天下大乱。对此北疆的新学们则反对以礼教化，认为贪官污吏多是如此才产生的，应该以法制为主，教化为辅，有了监督才能杜绝贪污腐化问题。这样的论战你来我往，很快就从真假儒学问题扩大开来，领域涉及到治国的各个层面。
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