“当共产党夺取中国政权时，白俄们选择再次逃难。1949年5月4日，解放军夺取上海前夕，伊望总主教率领神职人员和教友离开上海。1951年，伊望总主教被调往西欧总主教区，先后在巴黎和布鲁塞尔任职。在他任职期间，在布鲁塞尔建立了以义人约伯命名的纪念堂，以纪念殉难沙皇尼古拉二世。根据同时代人描述，主教在家里身穿最便宜布料的法衣，脚穿凉鞋，而且常常赤脚。他是一位真正的禁欲派，追随另一位伟大的俄罗斯圣徒-圣尼尔.索尔斯基。他是一位上帝的人。伊望总主教的活动不仅受到许多东正教信徒的赞赏，还受到其他宗教信徒的赞赏。有一个故事说，巴黎的一位天主教神父告诉他的会众，现代世界也有奇迹和圣人，其证明是俄罗斯赤脚圣伊望走在巴黎街头。
“1966年，伊望总主教带着‘库尔斯克之根.符印之母’圣像巡游各地。这一年的7月2日（儒略历6月19日），伊望访问西雅图圣尼古拉教堂，在密室祷告时去世。伊望总主教逝世后，许多信徒都以书面确认，如他所祈祷的，发生了奇迹。他的遗体运回了旧金山，安葬在他兴建的诸忧苦者之喜乐圣母主教座堂主祭台下。他的遗体虽然未经防腐处理，但在打开圣伊望主教灵柩时，却发现其依然完好未朽坏。他在世界许多地方都得到敬爱和庆祝。一部分圣髑奉安于塞尔维亚、俄罗斯、阿索斯山、保加利亚，一小部分圣髑来到北京、上海和香港牧区。
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“我讲了这么多，不过是想让你知道一点俄罗斯人的精神传统----”俄语教师又抱来一大堆树柴，架在火上，看着李沪生一脸的茫然，歉意地笑了笑，挑了一下火，继续说：“宗教并不像你们所说的那样，是毒害人民的鸦片----一个伟大的宗教，应该是，也永远是一个民族的精神支撑----”
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“----而且，它还应该是，并且成为一个民族自由意识飞翔的翅膀----”说到这里，他脸上现出痛苦的表情，弯下腰，用手按住自己的腹部----李沪生吃惊地看着俄语教师额头上渗出的汗珠----忙从口袋里掏出手绢递上，问了一句：“你怎么了？！”
俄语教师无奈地笑了笑，“老毛病了，胃疼----”说着，从腰包里取出一块馕，放在火上烤，“过一会，嚼一块，就会好一点了。”
李沪生哑然。火光照亮了他吃惊的面容。
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“我1949年出世后，圣伊望已经离开中国了，但是我们家在他主持的法租界亨利路的主教座堂里找回了信仰，世代的东正教信仰一直保留了下来----我们在中国的时候，一直衷心热爱这个国家，把她看成是自己的母亲，我们尊重中国的法律和社会习俗。我从小学起，就追求进步，一直到中学，加入了共产主义青年团，已经转到共产主义信仰了。后来就是文化大革命----我家的俄罗斯血统问题，因为在中国定居已久，我父亲也是上海工人，查阶级、查血统的时候也就没有算是问题。我怀着建设边疆保卫边疆的满腔热情，跟随1968年支边的滚滚洪流，来到了阿克苏兵团----”
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“我在兵团的时候，你可能也知道了，做过翻译、教员和前线联络员的工作，认识了一位侦查员，跟他学过一些侦查经验----”
李沪生坐在篝火旁，一下子起了神，“他是谁！？哪个部队的！？”
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注① 这里的“东正教驻北京第八届传教团领班尼古拉.米哈尔耶夫斯基”就是曾经出现在《第八部 红盾蓝盾 16章 晚清烂房》中与保罗皇帝对话并献清朝地图的俄罗斯老学究。
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注② “上海及旧金山的圣伊望（John of Shanghai and San Francisco）”，俗名米哈伊尔.鲍里索维奇.马克西莫维奇（Михаил Борисович Максимович 1896年6月4日－1966年7月2日）是俄罗斯东正教国外圣主教公会上海、西欧以及旧金山和美国西部总主教，也是一位著名的东正教苦行僧和显行灵迹者，拥有超强的预言透视以及祈祷治愈病人的能力，后来据说被俄罗斯东正教国外圣主教公会封圣。
1934年6月3日，伊望被分派到上海教区担任主教。安东尼都主教致函季米特洛夫总主教写道：‘我衷心向您推荐伊望主教约翰。这个人身材矮小，身体虚弱的人几乎是像个孩子。但他是一个坚定严格苦修的奇迹。’当伊望主教来到上海时，位于当地法租界亨利路的主教座堂尚未完成，伊望主教前往这座教堂作彻夜祈祷，并带领次日的晨祷。
在中国的东正教主教，原本都服从流亡的俄罗斯东正教国外圣主教公会。1945年8月，苏联红军出兵占领满洲，这时，东正教哈尔滨教区和中华正教会北京总会，先后宣布归属苏联支配的俄罗斯东正教会莫斯科牧首阿列克谢一世。伊望主教是远东地区唯一继续效忠国外圣主教公会的主教。1946年，北京总会魏克托总主教前往上海劝说，伊望主教向中国政府控告魏克托在上海沦陷期间通敌。魏被上海警备司令部扣押，高等法院检查处进行侦查，这时苏联政府介入干预，魏克托被不予起诉而释放。魏克托对伊望主教采取绝罚处分，而慕尼黑的俄罗斯东正教国外圣主教公会则表彰伊望主教，并晋升他为总主教。
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