郭嘉年少成名，与荀彧戏志才私交甚好，可不是单凭着语不惊人死不休，君子六艺中，郭嘉除了射御没有名师教导，也不具备那样的家世背景，其他方面，在郭嘉很小的时候，他就自学自成，算是无师自通，毕竟一个心智成熟的人，在别的孩子贪图玩乐时，珍惜着一分一秒研读自学。
孔子说:“兴于诗、立于礼、成于乐”
郭嘉是在结识荀彧后开始修习琴艺，放后世，也许很多男人不屑古琴，会偏激地认为那是女人才学的技艺，但在古代，琴棋书画，琴居其首，要是一点儿琴乐都不懂，恐怕也就妄称才士了。
幼时家贫，郭嘉勤恳，力求自学成才，但学琴总归要有乐器才行，他结识荀彧后引为知己，荀彧坦荡君子，对郭嘉倾心结交，特意赠琴给郭嘉，并将琴谱乐理的书籍一一送给郭嘉，让郭嘉得偿所愿习得琴艺，二人加上戏志才时常在一起抚琴而歌，雄辩滔滔，切磋棋艺等等，这些都是他们曾经最美的回忆。
轻轻拨弄琴弦，郭嘉眼前仿佛看见了荀彧的身影。
“文若，此生我最不希望见到的，便是你我战场相见。”
郭嘉在崛起后没有与荀彧有过一次接触，哪怕是书信，都没有。
人各有志，不能强求。
他们既然是知己，就了解彼此。
荀彧要保的是大汉江山，他投效曹操是因除了曹操，此时天下恐怕找不出第二个能够匡扶汉室的枭雄，可荀彧不知道等到曹操坐拥半壁江山后，曹操的野心将会昭示天下。
这些，不光郭嘉，也许很多人都能预见，可是郭嘉没有证据，仅凭猜度就去劝说荀彧吗？
即便没有了曹操，荀彧也不会来帮助郭嘉，因为荀彧也了解郭嘉。
他知道郭嘉不是一个会为了汉室赴汤蹈火的英雄。
因此，郭嘉不劝说荀彧，荀彧也不游说郭嘉。
数年不见，可这一份默契似乎是他们心照不宣的，刻意回避彼此会产生的交集，但这种掩耳盗铃自欺欺人的掩饰，他们都知道在不远的将来，会被现实无情的击碎。
一阵琴弦单调的响声传来。
郭嘉右手顺势一拨，闭目聆听音色。
琴本五弦，宫商角徵羽，文王加了一根弦，少宫，武王加了一根弦，少商，琴的音色表现力大涨，流传下来，就成了文武七弦琴。
郭嘉自家府邸中有一把名传千古的焦尾琴，是蔡邕传给蔡琰作为嫁妆用的，郭嘉从未碰过那把蔡琰最爱的七弦琴。
古琴制作很有讲究:“选材良，用意深，五百年，有正音。”
今日面前的七弦琴制作精美，是益州豪族精心挑选后刻意留在离宫中，变相赠给了郭嘉。
面对一把陌生的琴，要弹奏先要试音，感受一番。
右手拨弄空弦，聆听音色，左手不触琴弦，这样发出的声音厚重，叫散音，也叫地音，象征大地。
郭嘉先试了试散音，然后左手轻轻触摸琴弦，右手再次拨弦，一阵空灵清和的琴音响起，这是泛音，又称天音。
右手动作不变，依旧拨弦，左手在琴弦上滑动，琴音变幻万千，可谓随心所欲，这就是琴音中的“天地人和”。
深呼吸一口气，郭嘉心中平和，左手轻轻触摸着琴弦，右手开始拨弦，琴曲以天音而始。
优美轻柔的琴音汇成了一曲悦耳动听的天籁。
古琴重韵、而不重声；重意、而不重形。
郭嘉在琴技的造诣比不上蔡琰，也比不上蔡邕，他与戏志才以及荀彧在一起切磋琴艺时，都谈不上大家名手，他们弹不出阳春白雪，不会曲高和寡，却阻挡不了他们以琴会友，增进感情。
皇天降祉，施民以乐。
音乐是艺术，艺术从来没有固定形式。
全世界会弹琴的琴师把名曲名谱模仿一遍，也弹不出伯牙子期高山流水的知己意境。
意由心生，随心即兴，郭嘉虽然做的都是大逆不道激进**之事，可他骨子里却还是一个平和的人，所以他弹琴总以天音而起，同为知己的戏志才喜欢以地音起手，琴风大多也都是金戈铁马大气磅礴。
遥想当年少时与戏志才，荀彧谈笑天地，纵论古今，饮酒赋诗，自在无忧，闭目抚琴的郭嘉亲不自禁嘴角浮现一抹温馨笑容，琴音轻缓动听，充满无限欢愉。
往事历历在目，回味无穷，无限追忆。
眨眼间，从一个懵懂孩童到如今称雄一方的君主，郭嘉的脑海中闪过最多的画面，却是蔡琰，甄姜，大乔小乔等等，回想昨夜妩媚动人的貂蝉，郭嘉嘴边笑意更盛。
琴曲就是有这样的魅力，可以通过琴曲来传达心情心意。
不管是司马相如的《凤求凰》，还是孔子的《猗兰操》，都是这般，就算是《三国演义》中的空城计，诸葛亮如果不是遇到了同样精通琴律的司马懿，恐怕他在城头抚琴迎敌只会羊入虎口，正因诸葛亮琴音不乱，稳如泰山，司马懿从琴音中听不出任何破绽，加上诸葛亮作风谨慎，否则司马懿又怎会中了空城计？倘若换个不懂风雅的莽汉将领，哪管诸葛亮在弹什么，直接进城一探究竟了。
已经习惯了伺候人的貂蝉每日作息都十分有规律，天蒙蒙亮时，她必然醒来，准备每日的工作，绝不懈怠，无论刮风下雨，除非身体有恙。
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