这时转睡眠和梦为光明定的教法。
当你即将往生（死）时，
不要陷入太多的忧虑，
观想你自己的觉察与上师的菩提心结合为一。
睡醒
睡醒可以是极具温馨和安详的时刻。睡觉时，身和心自然地居处在一起，早晨则是觉察的来临。不要跳入白天例行事务的混乱中，花些时间来经验身和心的统一。安住于放松和开放的感觉中。
做一、二个放松的深呼吸，放下可能在一夜之间所累积的紧张或染污。花几分钟融入你的身体和感觉。享受全身从头到脚心的自己温馨。以不带任何局限的方式，尽管去开放。感觉温馨的开放的感觉，与它融合为一。
这种心与身的取向，可以很单纯地成为当天其他时间的基础。当你早晨起床时，可以想：“我要正念分明地使用这种觉醒和能量，做为今天活动的基础。”然后，在一天当中，随时回想你波浪底下的宁静和能量。
即使你在醒来时感觉到某种情绪性的疼痛，觉察的来临就代表治疗的良机。如果你在一天开始时觉得焦虑，就温和地把自己融入活动之中，心情将会有所改变，或者你可以使用一种治疗练习来清楚阻塞的能量。
当你醒来时，你可以想像你正从睡眠的无明中清醒，对安详、喜悦、光和觉醒的智慧打开你的心眼。你可以希望一切众生都如此。
一旦醒过来，就很难不想到我们一般的、立即的世俗忧虑、欲望和情绪。不过，如果我们回到空阔的感觉，不去执着这些情绪或随着我们的心在风中乱舞，就可以逐渐培养出醒来的当下就有这种态度的习惯。
各种佛教训练都鼓励这种态度。其中一个训练是想象早上你是从无明的睡眠中，被觉者的愉快声音或他们诸如手鼓之类的乐器声所唤醒。另一个是从你的力量来源接受加持。
接受加持
晚上睡觉之前，观想力量的来源就在你的心轮或上面，当你睡觉时，它会射出加持光。在你醒来时，感觉力量的来源早已出现在你的上方。或者观想它通过你的身体上升，然后端坐在你的顶轮上，当你的引导和保护者。享受这种现临的温馨的力量。与全宇宙分享你的感觉，把安详和喜悦随着你带入当天。
洗涤和清洁
当你在洗脸、刷牙或洗澡时，想像一切疾病、烦恼和紧张的污垢全被清静水洗掉了，你的整个生命闪耀着治疗光。
当你觉得紧张时，可以把杂事当治疗使用，如同第四章所述佛者大师龙清巴的故事。当你在清扫房间、洗衣服或倒垃圾时，想象你的情绪、心理或身体污垢也正在被清洁或除掉，如同灰尘和垃圾一般。
呼吸
呼吸是维系生命的线，是每一个众生时时刻刻都依赖的亲密生命力。如果我们能够将呼吸转变为精神治疗的支持，我们的训练可渗透到生命的每一部分。
做几个缓慢的深呼吸，借以解除忧虑或负面情绪。当你觉得紧张或承受压力时，让你的呼吸完全放松。为任何正面的感觉而高兴，即使是最微小的心情改变或开放感。
希望一切众生都能经验安详的解脱痛苦。
一整天随时觉察呼吸，可以把我们带回自己的家。在做身体运动时，你可以配合身体动作自由地呼吸，并享受解脱感和呼吸能量，因而扩大心理和身体的利益。
饮食
在一大早，喝一杯热水是有益健康的。它可以洗净消化系统，扩张组织，促进血液和气的循环。享受美好而健康的食物，饮用适量的水分，是很重要的。吃饭绝对不是为了满足情绪的欲望，而是为了配合实际的身体需要。把你所吃的食物看成是维持和滋养生命的工具，以了了分明每一个味道来享受它。尝试觉察每一次喝的汤和每一口吃的饭，在意识上随着食物地体内移动，尽你所能越久越好。感觉食物和饮水不只是在满足你的饥渴，还产生身和心的健康。希望一切众生都有相同的享受。欣赏和感谢每一次啜饮和咀嚼的快乐。
许多佛教训练都把食物当成治疗的工具。譬如，想象发自力量来源的加持光把食物转化成治疗甘露。然后，把它当做给予你喜悦力量的加持物来享受。
或者当你享受食物，如此思维：“这些食物正在给予我力量，以增强我自己的生命和服务别人。”
或者把食物想成清静美妙的礼物，把它供养给力量的来源。观想力量的来源高兴地接受了供养，并对食物加持以回报你。然后，带着觉察食物的加持来享受食物。这种训练结合了恭敬和布施、正见。
或者，以正见观想你自己示现为圣人或甚至数百位圣人。把食物当做加持贡品、智慧的方便来享受，将带来安详和快乐的证悟。
行走
走路是最简单和最平常的人类动作，可以是纯粹的喜悦。不管是悠闲地散步或大步地迈向目的地，轻松和欣赏的态度可以将走路变成具有正念和治疗智慧的训练。
为身心之间天衣无缝的相互作用而高兴，然后走路、走路、走路
走路尽管自然，但把全部觉察带入其中或其他任何动作，都可以是修行。一开始也许很难觉察走路是一种连续之流，其中有许多个别的移动和层面各自发生。一开始，选择明显的层面，诸如每一步的移动，将专注集中在那上面。当正念发展起来时，对你周围环境的加持能量开放，诸如：大地、风、声音、气味和景色。为身心之间天衣无缝的相互作用而高兴，然后走路、走路、走路。
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