逐使我的来路被现代人称之为“千古之谜”。
说来不知是有幸还是怎的，我作为老莱子之来历，被人记在一本《列仙传》中，其云：
“老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，葅芰为食，垦山播种五谷。楚王至门迎之。遂去。至于江南而止，曰：‘鸟兽之毛可绩而衣，其遗粒足食也。’”
《列仙传》旧题为西汉刘向撰。它是中国流传下来的第一部神仙人物传记著作，宋以来传本共叙述了七十位神仙的姓名、身世和事迹，且是宣扬道教神仙的著作之一。
尽管刘向把我打入“神仙人物”，不能使人们完全相信，但总算给“突然而至”的我之来历有了一个说法。
其二，又一本名为刘向所著的《列女传》也记载：“楚老莱妻，楚老莱子之妻也。莱子逃世，耕于蒙山之阳......”
此述我之来路与《列仙传》大同小异，可能源于一种史料或说法。
后来，晋人皇甫谧在《高士传》中亦载明：“老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳。”
——以上记述本无二致，后使人发生歧义或新线索的是：
清末济南学者马国翰在《玉函山房辑佚书.道家书目.老莱子》中引用晋人皇甫谧《高士传》时，在“老莱子者......逃世耕于蒙山之阳”句中加上了“楚公室乱”四个字。
这是怎么回事呢？
我再寻迹上溯了一下，原来此记还见于北宋李昉等奉敕编撰的《太平御览》卷五百一逸民部六之记述，其与《玉函山房辑佚书》略同，只是后文把“老莱子亦随其妻，至于河南。以莱子为老莱子，人莫知其所终也”记为“以莱子为老子，人莫知其所终也。”
看来这个早期版本中“以莱子为老子”之句更原真一些，第一次透露了我的“真相”，但没引起人们的充分注意。
可以想见，这套北宋前期官修“四大书”之一，在增记老莱子是避“楚公室乱”隐蒙时，或许有其史料来源，不能让后人轻易否认。
但正是这汉后史籍所增载的逃“楚公室乱”，引起了人们对我“老莱子”与“老子”身份及是否为一人产生了新的疑义。
一些学者以此为据，推论老莱子是躲楚公室“白公之乱”而隐居荆门“蒙山之阳”的。尤其是流行于世的《楚国历史大事记》中，把“老莱子为避战乱，南适蒙山”之事记于“白公胜杀子西、子期于朝，劫惠王”的公元前479年。
有人由此推测，从我老子出生时间约为公元前571年至561年时间段看，到隐荆楚蒙山（避“楚公室乱”），其年已八九十岁了，几乎不可能“斑衣娱亲”，便认为我“老莱子”可能晚生于“老子”，而且孔子是否在楚国蒙山碰见隐者我等事关老莱子来历的诸多问题，就成了很难说透的历史悬疑，进而以此作为我老莱子是“生于老子之后”的另一道家学派人物的依据之一。
当然，有些学者虽不同意这个看法，但也没有其它史证来否认。
其实，我在前面已讲过，所谓“斑衣娱亲”的故事是在郢郊居住时发生的，那时我才七十多岁，后人不知其故，把两地之事混为一团，当然会引起人们对我身份的怀疑。
我父母长寿，都是在百岁左右时安然去世的，这确幸于子玉的精心照料及与我的不断退隐，营造了一个“乱世不乱家”的和谐清静环境。
世人若想探寻长寿之谜，这个隐逸环境是不可或缺的。
我之长寿亦如此。
第廿九章逃隐蒙山91隐地之争
我隐蒙山之来历，在文献中仅存上述记载。
但这个蒙山到底在今何处呢？人们也不是没有争论。
关于蒙山，在今天的百度词条里搜索，至少有5处：山东蒙山、四川蒙山、山西蒙山、湖北蒙山（古称）、广西蒙山。
涉及我老莱子隐踪的有两处：一是“山东蒙山，春秋战国时期，这里留下了儒、道、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹”；二是“湖北蒙山，即湖北荆门象山的古称（南宋之前），历史人物老莱子曾在此隐居。”
关于荆门象山之古名为蒙山，史料上是这样记述的：
在“姓氏文化”中，认为高阳氏起源有四：其三是据《路史》所载，楚大夫食采于蒙（故城在今湖北荆门西之蒙山），其后以邑为氏。
清初顾祖禹独撰的《读史方舆纪要》卷七十七湖广三：“荆门州府，春秋时楚地。汉为南郡地。”“......州环列重山，萦绕大泽，西控巴峡，扼其咽喉；东连鄢、郢，为之襟带，信荆楚之门户，实襄、汉之藩垣。”“......东山在州治东南一里。一名东堡山。州西三里有西山，亦名西堡山。又蒙山，在州西一里，两山对峙，如峨嵋然。麓有蒙惠二泉，旧名泉子山，一名象山。”
以上是一般认识。
在学术上，我所隐之蒙山，也有四种说法：
一是“鲁国之蒙”。《汉书.地理志》云：“泰山郡，蒙阴：《禹贡》蒙山在西南，有祠，颛臾国在蒙山下”。《元和郡县图志.河南道七》载：“沂州，费县：蒙山在县西北八十里，楚老莱子所耕处。”此蒙山，在春秋时属鲁国，即《左传.哀公十七年》所载“公会齐侯盟于蒙”之“蒙”也。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |