第十二章 獠人
獠人是南蛮的别种，文化尚未普及到山野之中的时候，他们散居山谷林地，后来一度强入岭南百姓家，占据险要，将当地人赶跑。从周朝到隋朝，被打败的獠人多数都接受了教化，成为后来的俚人。没有成为俚人的就依旧被人称作“獠”，性格野蛮，出没山野之中。
《古今小说》中曾经出现过獠子的骂法，说的是明朝时候，北方人骂南方人说：“你这獠子，好不达时务！”其实獠人到了南宋就已经成为普通居民，几乎全部消失。但同蛮、夷、戎、狄一样，獠也成为代指野蛮的一种说法。
獠人源自于老挝，而且需要注意的是，这个獠，读音正是“老”。从秦汉之前，他们经云南等地扩散至中国，不愿居住在平原，专门挑山区烟瘴之地居住，性格怪异。
史书记载，獠人没有氏族之别，也没有名字。他们所生的子女统统以长幼顺序称呼，这种称呼方法到了后来直接演变成了侮辱性叫法，到元朝统治期间，中原百姓只能以名字编号来起名，用以表达元朝创立者对中原人的藐视。比方说朱重八，朱八八，李廿二（李世民），李老四（李渊）……元朝时人们是不能取名字，而獠人是不会取名字。
獠人丈夫被称作阿嬷、阿段，妇人被称作阿姨、阿登。
诗人有言“阿门阿前一棵葡萄树，后仨字儿”，这个阿嬷阿段是不是三字名字的简称，阿也不是亲昵词。那么，又会是什么意思？
答案很简单：阿嬷、阿段、阿姨、阿登全都是数字，老大老二老三老幺。
后来的杜甫同志曾经写过一首《示獠奴阿段》的诗歌，足以体现獠人的生活环境。全诗如下：
山木苍苍落日曛，竹竿袅袅细泉分。
郡人入夜争馀沥，竖子寻源独不闻。
病渴三更回白首，传声一注湿青云。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。
这首诗写的就是獠人的生活状态，居住山野之中，与野兽同居，生活基本靠熬，通信基本靠吼。
獠人住的地方也很特别，用树木支好架子绑在树上，大小依家庭成员多少而定，这种屋子被叫做干阑。山林聚居处，往往推选一年岁长者为王（一般三十岁就算是老人），各山寨之间互相不服，却往往被最强大一支轻易征服。
獠人喜欢相互厮杀残害，不敢独自远行。这也很好理解，远行必定被杀，无事就在村中。有意思的是，他们都会闭气功。抓鱼的时候，獠人潜伏水底，拿着刀子憋气，能憋很长时间。他们一动不动，等大鱼游近，猝然出击，捕获猎物。吃鱼的时候则更加具有野性美，用嘴嚼食，用鼻子喝汤。
獠人性同野兽，他们发起火来爹不是爹，儿不是儿，父子相互残杀，翻脸不认人。有刀的就上，杀死对方后神情坦然，全不在意。如果遭遇别人与自己生父相互厮杀，把老爹杀死，杀人者就跑到众人看不见的地方与其子进行交易，用一猪一狗就可以换取和平，相互之间从此再无怨恨。
獠人喜欢抢劫，一般都抢南方普通居民或俚人的东西，跑到集上低价卖出，然后买进猪狗。能买到大猪大狗的獠人会认为自己很了不起，因为大号的猪狗可以换人，而买来的人就是自己的奴隶，想把他（她）怎样就怎样。
獠人亲戚邻居之间相互欺诈，偷盗儿女成灾，被偷者开始心情很郁闷，不过号哭两分钟便停止，不再追思，生活照常进行。看起来天不怕地不怕的獠人其实也有最怕的东西，那就是鬼。
獠人习俗敬怕鬼，祭鬼的时候用活人祭祀。这个活人也有很大的讲究。
所用之人必定是有漂亮长胡子的，所以凡是有胡子的人一定要小心，万一哪天轮到自己被当成活祭品，下场会非常的惨。其敬鬼神的具体做法是，其他人将活祭品的脸皮剥下，将整个人囚禁笼中，等时间一长，面部血肉风干，十分难看。不怕，要的就是这个效果。因为难看，众人乃称之曰“鬼”，他们造出了比鬼更鬼的活祭品，于是敲鼓跳舞，祭祀求福。
獠人最精通的就是铜器，他们使用的武器只有短刀和长矛，不用弓箭。不是因为买不起，而是因为不会用。现在要回到李世民这里来了，冯盎就是遭遇的这样一群人，他们山呼让南方居民都听不懂的口号，聚集在了山野，找几个懂俚语的出来声称要跟李世民对着干。
冯盎入朝见李世民的时候，高州原本一片太平。不料没几日，罗窦以及其他各洞的獠人就开始闹腾了。数万獠人屯据险要，李世民闻讯，令冯盎带着两万兵马前去平定。冯盎领着的各路人马很快就到了出事地点，可是，偌大的群山，他们死活都进不去。
山谷之中就留了几米的道口，獠人正好堵在这里。一夫当关，万夫莫开，要你你怎么办？獠人鼓噪着他们的号角和铜鼓，搞的整个山头都天翻地覆的，看起来很高兴的样子。冯盎不言语，而手底下的两万兵马被他们堵在山口前进不得，急得如热锅上的蚂蚁。他们很着急，刚来就碰上这么一帮嚣张的家伙，害我英雄无用武之地。
冯盎看着这帮跳舞歌唱的獠人，微笑，问身边的将士们说：“你觉得獠人最大的失误在哪里？”众人心想，獠人盘踞险要地形，气势旺盛，人数众多，哪有什么失误？经过这么多年的折腾，獠人对兵法早已谙熟于心，想要洞穿他们把手的大门看起来没那么简单。是，獠人似乎没有失误，地势险要，气势旺盛，人数众多……
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