李旦又见到了妹妹。
可这个妹妹刚回到京城，就给李旦一个下马威。她要求给武则天的父母打造昊陵、顺陵，至于为什么这样，原因就在于她老公是武攸暨，未来也想整这么一出。更过分的是，李旦点头之后，西城公主和隆昌公主见老爹这么好说话，于是也来闹腾。最后，以西城公主为金仙公主，以隆昌公主为玉真公主，各自造道观。
两位公主的道观要求很奢华，强拆了很多民居后，又让人家免费劳役。
右散骑常侍魏知古、黄门侍郎李乂极力上谏，李旦不听，他对当皇帝、听上谏，已经心灰意懒。对于修道观，群臣的意见空前一致，都是反对。唯独侍中窦怀贞与众不同地提出，这是天大的好事。具体为啥好，除了能体现父爱以外，好像还真说不出别的道道。当然，窦怀贞是太平公主的贴心人。
每次退朝，窦怀贞同志都不回家，而是去太平的宅第问安。以前大家给窦怀贞起了个外号，名曰“皇后阿冲”。好吧，我承认，窦从一同志嫌自己以前的名字说出去太丢人，所以给自己改了个更好听的名字，怀贞。如今，他到公主面前拍马屁，又跑到道观工地去监工，让人恶心得有点受不了，人们亲切地称他为“公主邑司”。
翻译成比较时髦的用语，便是——狗腿子。
窦怀贞是狄仁杰推荐上来的，年轻的时候，窦怀贞衣着朴素，当县令的时候也很受当地百姓的爱戴，所以狄仁杰很看重他。没想到这家伙还真不给狄国老长脸，当年韦后为了安慰众人，提拔自己亲戚的时候还特意提拔了一些有公德心的大臣，窦从一光荣入选。后来大家知道，窦从一华丽转身，成了现在这副模样。
太平公主的手腕开始切实施展开来。
几个月内，她连续打压先前那些为政不受贿赂，折她面子的官员。到了十月份，更是让李旦亲御承天门，引来韦安石、郭元振、窦怀贞、李日知、张说宣制，在一片肃穆中，一系列的任免飘扬在承天门的上空，文曰：
政教多阙，水旱为灾，府库益竭，僚吏日滋；虽朕之薄德，亦辅佐非才。（先酝酿一下情绪，再宣布）韦安石可为左仆射、东都留守，郭元振可为吏部尚书，窦怀贞可为左御史大夫，李日知可为户部尚书，张说可为左丞，并罢政事。以吏部尚书刘幽求为侍中，右散骑常侍魏知古为左散骑常侍，太子詹事崔湜为中书侍郎，并同中书门下三品；以书中侍郎陆象先同平章事。
说得好听，前面的封官都是虚屁，后面“罢政事”才是实在的。
李旦的不乐意为皇帝已经影响到他对政治的懈怠，正如右补阙辛替否所言，太平公主滥封官员、两位小公主大造道观，都是毁灭国家的错事。但辛替否也很会说话，他说，什么道观、什么寺庙，都不是陛下和公主的本意，是那些想要出名得利的假居士、假僧人、小人从中作梗。往小了说，国家会因为这帮人破败，想想中宗皇帝，他口里说的是学习太宗皇帝的法则，做的可不是那样。
李旦对辛替否的话非常欣赏，可还是不肯罢修道观、冷落太平。
道，究竟是什么？
【司马承祯】
嵩山之上，不独有少林，还有嵩阳。
嵩阳观内，有道教上清派第十一代宗师潘师正，门下有一高徒，名曰司马承祯。得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。如今，司马承祯早已离开嵩山，在天台上得道，名震天下。李旦很好奇这样一个人，他的师傅潘师正九十九岁来京师时，鹤发童颜。
而如今，司马承祯年逾花甲，精神矍铄。
为了弄清造道观究竟有没有用，李旦召来了司马承祯。李旦问：“何谓阴阳，何谓得道，朕想要学习术数，不知道该从何做起？”司马承祯曰：“道者，损之又损，以至于无为，安肯劳心以学术数乎！”李旦问：“理身无为则高矣，如理国何？（对于身心，顺其自然、不刻意作为最好，那么，治国该怎样呢？）”
司马承祯对曰：国犹身也，顺物自然而心无所私，则天下理矣。（国家和身体其实是一样的，顺应事物的原理，不要违背自然规律，心地没有为自己私下的考虑，这就是治理天下的道理。）
李旦豁然开朗，叹曰：广成之言，无以过也！
于是，准备封司马承祯大官做，好歹当个国师。司马承祯才不愿意，固请还山，李旦许之。道家的人都应该知道，天台山有一白云子，白云子是得道之人，有着极高的文学素养。他的名字是司马承祯，法号道隐，传承上清派十一代掌门人潘师正经法，为第十二代传人。文学修养很深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为“仙宗十友”。
【
第五十四章 给李隆基点颜色看看
仙宗十友水平参差不齐，陈子昂后头，便是当朝的上书左丞卢藏用，卢藏用后头，便是因为巴结权贵而惨遭淘汰的宋之问。卢藏用不太明白这个司马承祯，他不明白为何一个人可以真的向往安宁和无为，看似平淡地走过一生。于是，作为一名对道家了解十分深刻的大官，他找到了司马承祯。
他指着远处的终南山道：
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