墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
墨者大多是有知识的劳动者。
前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。
后期墨家汇合成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
张扬自然希望借助墨家残余的力量，将阴阳家打入万劫不复之地，把可怜的晓蝶救回来。可是却也不敢轻易成了墨家弟子，因为按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。
他的家当可不仅仅是他一个人的，张镔的怎么算？那么多誓死追随的将领士兵谋臣怎么算？
而且如今儒家思想早已成了主流，墨家的精神好是好，提倡也能提倡，可是真要在社会等级早已经森严无比的儒家封*建社*会推广先秦墨家治国方略，跟王莽莫名其妙地大规模改革一样，想法是好，可惜不合时宜，效果奇差，下场极惨，他可不感冒这么大风险，因为得不偿失。
所以，只能让徒弟周仓披上墨家的“袈裟”来方便自己借用墨家的力量了。
等周仓跟华佗和达摩客套完，周仓就忍不住浓重地向他们介绍道：“这是我的主公，还是我的师父！抛射机的精妙构思和技术参数都是师父提出并掌舵的，我不过是打打下手而已。”
华佗有些意外，可是瞬间就缓过神来。可是张扬立刻辩解否认道：“虽然墨家精神刘扬十分钦佩，可是……可是刘扬却非墨家弟子……其中的苦衷不便多言，还望恕罪——”
周仓有些奇怪，怎么自己这个徒弟成了墨家弟子，师父却不是了，搞不懂。
达摩点点头笑道：“听闻施主颇有慧根，不如改日咱们坐下来谈谈佛法如何？”
张扬最奇怪的还是达摩一个佛家弟子怎么也成了墨家弟子，虽然两派的宗旨的确有相似之处。
张扬点点头，然后有摇了摇头：“听闻大师佛法无边，武功高强。阴阳家余孽挟持我的爱妾，留下恐吓信，刘扬非常苦恼悲伤。还请大师，还请墨家兼爱平生，将我那苦命的晓蝶救回来，渡我们过苦海吧。”
达摩笑道：“阴阳家的朋友没有恶意。他们也不会是施主的敌人，所以贫僧就没必要出手了。”
“还不是敌人！那什么算敌人！人都被抓走了！”张扬怒道。
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……
第二卷 孟津鏖战急 第二十一章 博弈
第二卷喋血轩辕关]第二十一章博弈
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第二十一章博弈
第二十一章
“或许他们也有自己的苦衷呢。~~”达摩对悲愤的张扬慈祥地说道。
张扬深吸一口气压抑住怒气，向达摩华佗歉意地说道：“方才是我失态了，两位尊客还请见谅。”
华佗忙摆手笑道：“哪里哪里，将军也是性情中人，何罪之有。”
然后华佗眼眸一动，就寻思道：“阴阳学派擅长天文历法，历代的文史官多是他们阴阳家的人。虽然不复先时的煊赫鼎盛，可也不比我墨家如此备受打压排斥。可是当年陈蕃等大儒却突然发难，上表呵斥阴阳学派乃巫邪之术，天文历法更是荒谬之谈，应该坚决取缔。所以，一番风雨之后，阴阳家在中央到州郡的力量都被取缔，却不想他们隐没了这么多年，竟然出了这么多神秘的高手。虽然他们还没有做出什么出格的事情，也没有显露出什么野心，可是……我总感觉他们蛰伏多年之后必有大行动——但愿他们能以天下苍生计，适可而止，莫要兴风作浪自取灭亡。”
“若是他们为非作歹，让人妻离子散，兼爱天下的墨家会怎么做？”张扬目光炯炯地看着华佗问道。
华佗答道：“自然不会袖手旁观。”
张扬击节赞道：“我就喜欢墨家这点，将天下苍生作为自己义不容辞的责任，刘扬佩服！”
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