③曾巩：《隆平集》卷20。
①《西夏书事》卷20。
②《温国文正公文集》卷38，《横山疏》。
③霍升平、杨秀琴译：《西夏箴言集锦》“十六字箴言”，载《民族艺林》1988年第1期。
④《旧唐书》卷198，《党项传》。
⑤《辽史》卷115，《西夏外纪》。
⑥《宋史》卷486，《夏国传下》。
①《旧唐书》卷198，《党项传》。
宇”。这种“栋宇”的内部情况如何呢？史载： “西戎（指西夏）之俗，所居正寝，常留中一间，以奉鬼神， 不敢居之，谓之‘神明’，主人乃坐其旁。”② 说明栋宇之内，有三间屋并列，中间为供神明之用，左右两间才是人居 住的地方。
党项族迁居西北后，随着农业的出现与发展，一部分党项人开始过 定居生活。因此，党项人的居室，除毡帐外，新增了土屋和瓦屋。“民 居皆土屋，有官爵者，始得覆之以瓦”③。西夏各族所居土屋，还可以从 已发掘的遗址得到印证。1964及1965年，在宁夏回族自治区石嘴山市庙 台公社南约一公里处，发掘的西夏德明时所建的省嵬城遗址“除南城门 址发现少量的砖、瓦等建筑材料外，遗址中未见砖瓦”④，表明城内居民 的住房绝大部分为土屋。
至于砖瓦建造的房屋，非一般老百姓所能建造，而且数量较少，这 里就不一一叙述了。
由于党项人从事畜牧业，因此，其衣着多为皮毛制品。他们头戴毡 帽，身穿毛织布衣或皮衣，足穿皮靴，腰间束带，上挂小刀，小火刀等 物。他们所穿的毛皮制成品《蕃汉合时掌中珠》有明确的记载。如上身 穿的计有皮袭短靿、长靿、褐衫，等等。
“衣皮毛”，虽是党项族的传统服装，但这仅限于党项一般牧民， 至于统治阶级，由于受中原汉族穿着的影响，早已穿起轻软华丽锦绮服 装了。这种锦绮服装的来源，一是来自宋朝的“岁赐”。宋朝为了满足 西夏统治者的需要，每年都要派专人“押时服赐夏国”①。如公元 年（元丰元年）十月，神宗命“合门祗候赵勘押赐仲冬时服至，秉常以 番书附之入谢”②。二是通过榷场和市贸易得来。通过贸易获得锦、绮、 绫罗之类的丝织品。然后加工成华丽的服装。
但统治阶级的服饰并非一成不变。元昊建国时，为了在穿着上同宋 有别，突出本民族的特点。对文武官员及老百姓的服式做了如下具体规 定： “文资则幞头、靴笏、紫衣、绯衣；武职则冠金帖起云镂冠、 银帖间金镂冠、黑漆冠，衣紫旋襴，金涂银束带，垂蹀躞，佩解结 锥、短刀、弓矢■，马乘鲵皮鞍，垂红缨，打跨钹拂。便服则紫皁 地绣盘毯子花旋襴，束带。居庶青绿，以别贵贱”③。
这表明西夏文官服饰因袭唐宋，武职装束与唐宋有所不同。同时还注意 “以衣冠彩色别士庶贵贱”④。其所以如此，是由于西夏是封建性质的国 家，国内阶级矛盾尖锐，等级森严。为了维护封建统治秩序，需要从各 方面（包括服饰）去区别尊卑贵贱的。
②《梦溪笔谈》卷18，《技艺》。
③《隆平集》卷20。
④宁夏回族自治区展览馆：《宁夏石嘴山市西夏城址试掘》，载《考古》1981年第1期。
①《西夏书事》卷24。
②《宋史》卷350，《周永清传》。
③《宋史》卷485，《夏国传上》。
④陈邦瞻：《宋史记事本末》卷30，《元昊拒命》。
元昊以后由于存在着“汉礼”和“蕃礼”的变化，因此，西夏人的 服饰也相应地起着某些变化。如毅宗谅祚改用“汉礼”，经宋同意，西 夏改用汉族衣冠。惠宗秉常时，母党梁氏专权，下令废汉礼，复蕃礼， 其服饰当然也要相应起些变化。
同时，西夏服饰除了同一时期的服饰有所变化外，各族之间服饰有 别，一个民族的各阶层服饰有别，男女老幼的服饰有别，各行各业的服 饰有别，一年四季的服饰有别。据《蕃汉合时掌中珠·人事下》记载， 除了有许多不同种类的毛皮服装外，还有袄子、■襴、袜肚、汗衫、布 衫、衬衣、裙、裤、■、腰绳、背心、领襟、鞋、韈、冠冕、凉笠、暖 帽、耳环、绵帽、耳坠、脘钏、冠子、钗锦，等等。而夏文《杂字》则 记载了男服26种，女服19种。总之，西夏服饰多种多样，丰富多彩， 既受汉族和吐蕃等族服饰的影响，又有自己的民族特色。我们应当将它 作为文化的重要组成部份进行具体而深入的研究。
三、婚姻与丧葬 党项族的婚姻有一个历史发展的过程。隋唐之际，由于党项处于原 始社会末期阶段，因此，党项人明显保存着原始群婚的习俗。史载： “妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇，淫秽烝亵，诸夷中最为 甚，然不婚同姓”①。
这种婚姻风俗，不仅限于党项族，很多民族都有。这是一种原始的婚姻 习俗。
党项人自定居西北，尤其在建立夏州地方割据政权之后，随着社会 生产的发展，其婚姻盛行明媒正娶之制。《番汉合时掌中珠·人事下》 云： “男女长大，遣将媒人，诸处为婚，索与妻眷，?.嫁与他人。
送与■房，亲家翁□，并诸亲戚，尽皆聚集。儿女了毕，方得心定。”
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