这种一褒一贬，对少数民族进行分化统治的办法，是历代封建统治者的 惯用伎俩，是激化民族矛盾的一项重要原因。
唐朝统治者对党项羌在进行分化统治的同时，还加强了对党项羌人 民的经济封锁和剥削。如公元787年（贞元三年），一些地方官对“内 附诸夷??竞致侵削，藉其蹄角齿毛之异，廉者半价而贾，贪者豪夺”①。
有的“或强市其牛马，不酬其直”②。有的边将“失于绥辑，因缘征敛， 害及无辜”③。在唐的经济封锁和地方官的剥削压迫下，党项羌人民忍无 可忍，被迫纷纷起义。唐文宗太和、开成（827—840年）年间，灵州、 盐州等地发生了党项羌部落起义，给统治者以较大的打击。唐朝统治者 为了平息这些起义，曾多次派遣官吏，进行安抚。如唐武宗以侍御史崔 君会、李鄠和郑贺分别为灵州、延州（今陕西延安市）、麟州（今陕西 神木县北）等地安抚使，及时进行安抚。而对于那些安抚无效的起义， ①《唐会要》卷89，《党项羌》。
②《全唐文》卷737，沈亚之：《平夏》文。
③《大唐诏令集》卷129，《洗雪平夏党项德音》。
④《太唐诏令集》卷130，《平党项德音》。
①《全唐文》卷649，元稹：《授王王琬银州刺史制》。
②《旧唐书》卷198，《党项传》。
③《全唐文》卷700，李德裕：《赐党项敕书》。
则派大军围剿。如公元850年（宣宗大中四年），“（党项）内掠邠、 宁，诏凤翔李业、河东李栻讨之，羌乃破殄”④。
唐王朝与党项羌内迁前后的关系，虽然存在着这样那样的矛盾，有 时甚至兵戎相见，但从总体上和主流方面去看，仍然是友好的和密切的 臣属关系。其所以如此，与唐王朝对党项羌所采取的总政策——怀柔、 安抚，有着很大的关系。党项羌同唐王朝基本上保持着密切友好关系， 这对党项羌的政治、经济、文化的发展，无疑起了加速的作用。
第二节西夏拓跋氏的族源 在阐述了作为西夏的主体民族——党项的兴起、迁徙、定居及其与 中原王朝的关系之后，紧接着有必要以一定的篇幅谈一下建立西夏王朝 的拓跋氏的族源问题。
西夏皇族——拓跋氏究竟出自何族，是西夏史中值得进一步深入研 究的问题。对于该问题，国内外学者曾经进行过比较深入的探讨和争论， 但尚未取得一致的看法。主要有两种意见：一种意见认为西夏拓跋氏其 族源出自鲜卑，另一种意见认为西夏拓跋氏与羌族同源。如果将两种意 见加以比较，似乎第一种意见比较有说服力，因为它能找到较多的确凿 根据。
首先，唐宋辽元明的有关记载，说明了西夏拓跋氏与拓跋鲜卑同出 一族源。
唐人林宝早在元昊立国前200年，就已指出： “孝文帝迁都洛阳，改为元氏。?.开元后，右监门大将军西 平公静边州都督拓跋守寂亦东北蕃也，孙乾晖银州刺史，侄澄岘今 任银州刺史”①。
拓跋守寂是党项大首领拓跋思泰之子，与拓跋乾晖、拓跋澄岘均为西夏 拓跋氏的成员，“东北蕃”意为鲜卑。说明西夏拓跋氏与鲜卑拓跋氏同 出一源。说明元昊自称是元魏的后代，并非高攀冒认、伪造祖先历史， 而是有所本和有据可寻。
宋人有关记载颇多。《宋史·宋琪传》云： “自银，夏至青、白两池，地惟沙碛，俗称平夏拓跋，盖番姓 也。自麟、延以北，多土山柏林，谓之南山野利，盖羌族之号也”。
所谓“拓跋，盖番姓也”，“野利，羌族之号”，说明在宋琪眼里，平 夏拓跋不是羌族，而是属于“东北蕃”，即出自鲜卑拓跋，而野利属于 党项羌族之大姓，两者不容混淆，应该严格加以区分。
南宋郑樵《通志·氏族略》也认为西夏拓跋氏与鲜卑拓跋氏同出一 源，称西夏拓跋氏，出自“北番”。这一看法与唐人林宝，北宋宋琪完 全相同。
《辽史·西夏外纪》云：“西夏，本魏拓跋氏后，其地则赫连国也”。
元人修《辽史》虽然参考的着作颇多，但其最主要和最基本的史料却是 耶律俨编修的《皇朝实录》。耶律俨是汉人，本姓李，赐姓耶律，在辽 ④《唐会要》卷98，《党项羌》。
①《元和姓纂》卷10，《拓跋》。
朝官至参知政事，知枢密院事，监修国史。地位很高的耶律俨，作为一 代史官，对于辽的友邦西夏的历史，自然比较熟悉。既然《辽史·西夏 外纪》的撰修，主要本于耶律俨的《皇朝实录》，那么，它的西夏拓跋 氏“本魏拓跋氏后”的观点，当属可信。
元明两代均有关于西夏拓跋氏的记载。如《李世安墓志》云：“公 西夏贺兰山于弥部人。”①《元史·李恒传》云：“其先姓於弥氏，唐末 赐姓李，世为夏国主。”李世安、李恒均为西夏王族拓跋氏的后代。两 条史料均提到“於弥”。何谓“於弥”？据王静如等先生的考证，“於 弥”乃“嵬名”之异译②。何谓“嵬名”？宋代不少文献如李焘《长编》 等，均认为是元昊所改西夏国姓。”自号嵬名称吾祖”。但欧阳修却认 定元昊所改为“元氏”。“赵元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷恶之，遽 改元曰：“康定”③。欧阳修为当时人记当时事，且德高望重，所言当有 所本，应为可信。据此推之，“嵬名”一词，似应为“元”之西夏语音。
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