吴广成这段言简意赅的评语，对于作为西夏立国的奠基人——李德 明顺应历史发展的趋势，采取了一些有利于党项民族进步和西夏社会发 展的措施所进行的赞扬，大体上不失为平允和中肯②。第三章西夏国 家的建立 第一节“尚武重法”立国方针的确立 一、元昊其人 元昊生于公元1004年（宋真宗景德元年）五月五日。其母为惠慈敦 爱皇后卫慕氏。元昊小字嵬理，西夏语“惜为嵬，富贵为理”（据王静 如先生的考证“理”应为“埋”）。因此，“嵬埋”二字，意即“珍惜 富贵”。元昊长相英俊，身长5尺有余，“圆面高准”，即圆圆的脸蛋， 高高的鼻子。“性雄毅，多大略”，“晓浮图学，通蕃汉文”①。案上常 置法律着作，供随时翻阅之用。对于流行的《野战歌》、《太乙金鉴诀》 一类的兵书，更是手不释卷，潜心研读。元昊平时爱穿白色长袖衣，头 戴黑冠，身佩弓矢。出门时乘骏马，前用两名旗手开道，后有侍卫步卒 张青色伞盖相随。另有百余骑兵前后左右护卫、警戒，以防不测。
元昊24岁时被立为太子。当太子时，就表现出野心勃勃。他劝其父 德明背宋自立。德明告诫道： ④田况：《儒林公议》卷上。
①《西夏书事》卷11，《论赞》。
②参阅拙作：《略论李德明》，载《兰州大学学报》1988年第1期。
①《宋史》卷485，《夏国传上》。
“吾久用兵，疲矣。吾族三十年衣锦绮，此宋恩也，不可负。”
元昊不以为然，争辩道： “衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，当王霸耳，何锦绮 为？”① 元昊父子的这番争论，意义重大。因为它牵涉到夏州地方政权向何 处去的问题。当时摆在德明、元昊面前的有两条道路：一条是继续向宋 称臣纳贡，仍旧割据一隅，维持夏州地方政权的半独立状态；另一条是 叛宋自立，同宋辽争霸，扩大已经感觉不够的领土，走自己独立发展的 道路。尽管这种道路，风险很大，前途未卜，但是元昊还是大胆地选择 了后者。
二、“尚武重法”方针的确立 元昊在决定背宋自立，建立自己的国家之后，紧接着遇到的第二个 问题，就是采用什么样的立国方针去治理这个国家？在该问题上明显存 在着两种意见。一种意见认为应当“用夏变夷”，即所谓“化民成俗， 道在用夏变夷”，也就是说，应当变更党项民族固有的习俗，用中原王 朝——唐宋治理国家的那一套办法去治理西夏国家。
但这种意见遭到了以“多学识、谙典故”的野利仁荣为代表的另一 种意见的驳斥。在野利仁荣看来，西夏只能按照党项本民族的具体情况 确定立国方针，而不能照搬中原王朝唐宋的那一套办法。具体地说，应 当根据当时西夏的国情民情，采用“尚武重法”的方针。这个方针的内 容，用野利仁荣的话去概括，就是“严以刑偿”，“以兵马为先务”， “教民以功利”②。这一立国方针得到了元昊的赞同和采用。
究竟元昊为什么要赞同并采用“尚武重法”的立国方针呢？具体地 说，大体上有以下三个方面的原因。
第一，驾御酋豪的需要。如众所知，元昊代表党项农牧主贵族及其 他各族上层的利益，所建立的蕃汉联合统治，是以党项酋豪显贵为其统 治核心，及其所掌握的军队为其主要支柱的。这些部落“酋帅皆有地分， 不相统摄”①。他们拥兵自雄，“各将种落之兵，谓之一溜”②。他们在 各自的范围内长期过着自给自足，孤立闭塞的牧畜生活。这种闭塞落后 的经济生活往往具有较大的保守性。随着党项社会经济的发展，党项农、 牧主同广大农、牧民矛盾的加深，这些酋豪为了维护本身的阶级利益， 他们迫切需要建立一个“最高统一体”的国家，拥戴一个“恩信孚部落”
的党项杰出人物，出任这个国家的至高无上的皇帝。元昊称帝建国后， 向宋仁宗所上的奏疏和嫚书之所以喜形于色和出言不逊，“元昊为众所 推，循拓跋之远裔，为帝图皇，有何不可”？③就是以那些党项酋豪的积 极支持，撑腰打气为其背景的。
同时，作为西夏国家的皇帝——元昊，为了获得这些酋豪显贵的拥 ①《宋史》卷485，《夏国传上》。
②《西夏书事》卷16。
①《魏书》卷101，《宕昌传》。
②《长编》卷132，庆历元年5月甲戌。
③《长编》卷125，宝元二年闰十二月。
护和支持，往往千方百计地笼络他们，同他们联姻，将他们安插在中央 和地方的要害部门，让他们掌握着各种权力。至于军事大权，自中央到 地方几乎全部被这些酋豪显贵所掌握。
但这些长期盘据一方，政治上比较保守的拥兵自雄的酋豪，并非个 个俯首听命，元昊为了驾御他们，让他们效忠于自己，不能不于“案上 置法律”，“明号令，以兵法勒诸部”④，甚至同他们歃血“盟誓”。对 于那些居心叵测胆敢抗命的酋豪，则严惩不贷。所谓元昊“峻诛杀，数 诛诸部大人且尽”①；并非完全由于元昊生性多疑好杀，而是在很大程度 上反映了代表传统保守势力的酋豪，同以元昊为代表的主张革新，“更 祖宗之成规，邈中朝之建置”②，和强化中央集权的政治集团之间的尖锐 而激烈的矛盾斗争。
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