公元1143年七月，威州（今宁夏中卫县东）大斌族，静州（今灵武 县北）埋庆族和定州（宁夏平罗县）箎（音chī）浪、富儿等族先后起义， 多者万人，少者五六千。他们“四行劫掠直犯州城”⑦。各州县抵挡不住 起义军的进攻，“连章告急”。朝中臣僚几乎一致主张迅速调集大军进 行镇压，惟枢密承旨苏执礼提出异议。他说： “皆本良民，因饥生事，非盗贼比也。今宜救其冻馁，计其身 家，则死者可生，聚者自散。所谓救荒之术，即靖乱之方。若徒恃 兵威，诛杀无辜，岂可以培养国脉乎”①？
即主张招抚。因为起义者本来是良民，并非盗贼，如果用武力镇压，那 就是良莠不分，有伤国家元气。仁孝采纳了统治者惯用的两手。即一面 发榜招抚，开仓赈济，“命诸州按视灾荒轻重，广立井里赈恤”②，一面 命西平都统军任得敬统领大军进行镇压。由于阶级力量对比众寡悬殊， 各支起义军相继失败。但定州箎浪、富儿两族恃险拒守，顽强抵抗，任 得敬于夜间发兵偷袭，“擒其首领哆讹诛之”③。至此，起义全部失败。
这次起义虽然失败了，但它沉重地打击了西夏统治阶级。迫使西夏 统治者采取了一些诸如免去灾区人民租税等，缓和阶级矛盾，调整生产 关系的措施。从而使西夏经济得以迅速发展。到天盛年间，出现了前所 未有的繁荣昌盛。
二、封建生产关系的发展 西夏封建生产关系萌芽于继迁时代，成长于德明时期，至元吴称帝 建国时占了主导地位。至仁孝时，又获得了明显的发展。这主要表现在 以下两个方面： （一）明显存在着五种土地所有制。第一种土地所有制是所谓“国 有”。即以西夏皇帝为代表的封建国家所有。西夏早在惠宗秉常时即于 ③《西夏书事》卷24。
④《西夏书事》卷34。
⑤《西夏书事》卷35。
⑥同上。
⑦《西夏书事》卷35。
①《西夏书事》卷35。
②同上。
③同上。
新占领地区，如兰州龛谷川等地设有“御庄”、“御仓”。西夏皇室除 了直接掌握着大量的“御庄”、“御仓”之外，还掌握着国内大量的闲 田、旷土。这些闲田、旷土，遍布西夏“山谷”，显然是属于国有的性 质。
西夏皇帝是最高统治者，也是全国最大的土地所有者。大约在仁宗 仁孝时制定的西夏文《新法》规定： “从来就已利用的渠道、土地、水等，永远属于国君和个人所有”①。
说明西夏的土地所有制，从其性质看，大体上可以分为两类，即不是国 君所有，就是个人所有，而国君又是最大的所有者。
第二种土地所有制是贵族地主所有。所谓贵族地主，包括党项贵族 （其中又包括诸王、外戚、党项官吏）、汉族士人、吐蕃族首领、回鹘 上层，但以党项贵族为主。其土地来源有二：第一，为国君的赏赐。如 仁宗仁孝时制定的《新法》规定夏国所有居民、诸王、官员和庶民“可 以使用国君赏赐的土地”②。说明夏国的土地原则上都应属于国君所有。
即“普天之下，莫非王土”，因此，国君有权将它赏赐给大小贵族使用。
由于长期占用，他们也就成为事实上的所有者了；第二，依仗权势霸占。
毅宗谅祚统治时期的没藏讹庞，惠宗秉常时期的梁乞埋，他们都曾驱使 夏民在军队的保护下，侵耕宋朝边地，将收入据为己有。
第三种是僧侣地主所有。西夏佛教发达，广建寺院，加上统治者崇 奉佛教，因此，寺院经常受到皇帝和统治阶级的大量布施。布施的内容， 除财物外，还有土地和劳动力。如《元史·世祖本纪》记载： “浚西夏中兴、汉延、唐徕等渠，凡良田为僧所据者听蒙古人 分垦”。“诏谕西夏提刑按察司管民官，禁僧徒冒占民田”。
这里的中兴即兴庆府。说明西夏王朝的首都兴庆府，由于是佛教的中心， 寺院经常得到赏赐，因此，产生了僧侣地主阶级。由于僧侣地主在经济 上形成了一股兼并势力，发展到元初，出现了僧侣地主将汉延、唐徕渠 一带的良田据为己有，甚至冒占民田之事，也就不足为奇了。
西夏僧侣在占有劳动力方面，如公元一○九五年建立的《重修护国 寺感应塔碑铭》，记载崇宗乾顺布施凉州护国寺的大批财物中，有所谓 “官作四户”。说明寺院劳动力的一个重要来源是皇帝的赏赐。
此外，僧侣们还设有质坊、放高利贷、经营农业和畜牧业，残酷地 剥削压迫着西夏广大贫苦农、牧民。
第四种为一般地主（农、牧主）所有。其土地来源主要通过买卖而 来。“财产无数，更卖田地”①。说明土地买卖之风盛行。《天盛改旧新 定律令》明确规定土地可以自由买卖的合法性。
第五种为个体农、牧民所有制。如《天盛改旧新定律令》规定：生 荒地归开垦者所有，并有权出卖。一些个体农民通过垦荒成为一小块土 地所有者则是很自然的事。此外，晋王察哥“有园宅数处，皆攘之民间 者”②，察哥既能攘民园宅，说明存在着拥有园宅的个体农牧民。在土地 ①转引自蔡美彪等着：《中国通史》第六册184页。人民出版社1979年1月出版。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |