本来以徐宝峰的财力，满可以雇两个佣人的，可是朱慈悲从来没雇过佣人，人家白妮宫仙儿两人都是自己做家务，所以徐宝峰就没好意思摆这个谱，两个妻子都是穷人出身，也很勤快，虽然孩子占手也愿自己收拾家务，还种了好大一片菜园，经常送菜给邻居亲友。
朱慈悲这次派徐宝峰下江南，徐宝峰可开了眼界，金陵城中，虽然凄凉一片，但是夫子庙的集市还是人山人海，十里秦淮，风月无边，作为带队领导的徐宝峰虽然不敢去尝试一下秦淮风云，只在船上看那些女子的装束和软语风姿就令徐宝峰这些土包子眼前发花。
徐宝峰特意买了几身好衣服带给老婆，大妻身材丰满，平妻身材苗条，两个人穿上衣服各又增添不少风韵，看着虽然辛苦劳动仍妖妖娇娇的两个老婆，徐宝峰一边喝酒一边想，晚上如何如何表现自己积蓄已久的实力。
平妻有孕六个月了，马上自己就是四个孩子的父亲了，可是比起那几个在后方的弟兄，自己还是需要努力，今天一定给大妻放个连珠炮，一次怀上两个，想到这里，他不由得有点痴呆地流出了口水。
突然院门被人敲响，大妻在外屋问谁呀？外面回答：“我是方靖呀！”
徐宝峰抱着孩子跳下炕，鞋趿拉着跑到门口开门；进来的是一个矮个壮汉，身高五尺，腰不太粗，脖子很粗，几乎与头等粗；“方靖见过嫂夫人，方靖见过嫂夫人”进来方靖就连连施礼，徐宝峰看方靖客气，就大大咧咧地说：“上炕来陪哥哥喝酒，下次就直接叫嫂子，别施什么礼，见外，咱们谁跟谁呀！”
这时大妻又拿来一套杯筷，请方靖坐下，方靖说：“大哥我不坐了，我来是想请您给我向天师引荐，我有事要和天师讲。”
“是什么事呀？”
“关于人才选拔任用的事。”
“好吧，你带我令符，去见天师。”说着徐宝峰掏出自己的腰牌，递给方靖；方靖接过令符，急匆匆告辞而去。
这边朱慈悲-张七正要和三丫吃晚饭，下面有人来通禀：外面有天正队员拿徐宝峰腰牌求见。
徐宝峰的腰牌可不得了，现在只要出了老营，可以调度外面所有联络点的人力财力，所以张七不敢怠慢，叫三丫先自己吃饭，不要等他，自己快步来到客房。
见到方靖，他第一次见，不认识，方靖跪下自报家门：天正突击队黑风队捕俘伍长方靖见过张七头领。朱慈悲叫方靖起来坐下说话，方靖也不客套，规规矩矩坐下。
虽然朱慈悲不认识他方靖，方靖可是对朱慈悲一清二楚；在天正突击队里，张天师的神迹，亲和，简朴种种事迹都像现在的流行歌曲一样流传；你如果哪件不知道，都不好意思在大伙面前问别人，怕被别人讥笑自己孤陋寡闻，以后在人前抬不起头来。
大明孽子 六十四章伟大人民
方靖要对朱慈悲说的就是如何利用民间会、教、道、门。
天正突击队接触的地方多，人员杂，多潜伏化妆混进百姓之中，方靖发现民间会道门应当是一个可利用的巨大力量。
有句民间俗语说：“三十年一小反，五十年一大反”。
“山东人好大胆，反反当会赶”。
清代这些秘密社会往在明代就各有源头。那么那些曾经存在的教、会在今天就已经消失了么？也许不一定，或许还存在着，一旦时机成熟，它们将会重新自动浮出水面。
明代的农民起义，多借用复汉、复宋名义，如明中叶石龙起兵称汉王、赵景隆“自称中原宋王”。万历二十八年，赵古元于徐砀丰沛之地谋反：“造《指南经》邪书，并且自称宋朝后代，生有异姿，久蓄不轨之念，将发大难之端”。
即便是李自成，也利用了此种思想。他在攻克太原后，自称其祖是建文帝的孽子。
到了清代，“反清复明”思想在各个地区都普遍存在着。秘密教门由于其教义中“劫变”思想的影响，它们总是对现世的统治阶级充满了仇恨。清朝由满族人建立，秘密教门又借用民族感情来号召民众，以便达到自己的目的。应该说，在秘密教门中，“复明”是工具，“反清”是目的——“复明”之外，还有复汉、复唐、复宋等名目。此外，“反清”还往往与“劫变”、“无生老母，真空家乡”信仰混合在一起。
教义更新是清代教门“反清复明”思想表现。清代教门多有在经卷、教义中注入“反清复明”、改天换地思想的情况。
教名特征是清代教门“反清复明”的行动表现。很多资料表明，清代有些教门直接以“牛八”作为教门名称，不少教门在起义中明确打出“大明”旗号。
在100余种教门中，有好几个教的教名都与“反清复明”内容有关，如“牛八教”、“太阳经教”、“明天教”等。“牛八”直取“朱明”之意，“太阳经教”奉怀念故明的《太阳经》为经文。“明天教”不知是否与“复明”有关，但它系由八卦教改名而来，“反清”之举昭然。
很多教门诡托“明裔”扩张势力。清代教门活动中，诡托明朝后裔，将“牛八”信仰与弥勒信仰结合起来，吸引徒众，扩张势力，制造谶语，树起“叛乱”旗帜，是一条比较常见的从传教到造反的路子。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |