此后，杨越长子杨宾根据杨越在宁古塔生前遗作，以及自己两次来宁古塔的所见所闻撰写了《柳边纪略》一书。书中较详细地记载了宁古塔地区的山川、地理、卫所、官制、兵额、城堡、驿站、部落、寺庙、物产、民情、风俗状况等等，是一部比较完整又具有史料价值的学术名著。
饮水思源。杨越等流人虽经千辛万苦来到宁古塔，又是获罪之身，然而他们带来了中原的文明，传播着优秀的华夏文化。从文化到生活，从生产到贸易，都为宁古塔这块蛮荒之地带来了文明，是进步的灯塔。正是一大批流人的到来才促进了东北地区满汉之间民族的交流，为开发宁古塔，促进边疆地区的经贸发展和文化进步做出了贡献。虽然此事距今已经三百多年了，但宁古塔人仍然没有忘记一代流人的突出业绩。
屡败屡战 七十九关东文化
另一个著名流放牛人，叫蔡毓荣，这家伙当年当过湖广总督、云贵总督、绥远将军，兵部尚书战功赫赫，政声甚好；可犯的错儿真有点莫名其妙，他藏了一个吴三桂的孙女，还娶她当了小妾，问题是他要是汉人、心里念念不忘汉族政权也行，可他偏偏又是个满人，谁也搞不清他哪根筋搭错了，我的看法是功高震主或者是在野党对执政党有意见。
没说的，流放瑷珲。
真不愧当过封疆大吏的，这家伙到了荒蛮之地，没事干，开荒。
这一开就了不得，从齐齐哈尔到瑷珲，他用9年的时间建了12个镇（史书叫“堡”，东北现在还有地名叫“某某堡”，实际上现在就是乡镇），外带19个站（估计比镇小点儿），所用的东西，都是他一个人捐办的。
这牛人将流放这一职业发挥到极了。
这种人才，怎么能一直发配边疆呢，9年后，他被释放召回了。可他没心思做官了，出家当了和尚，三年后去世，活了66岁。
康熙时期的诗人丁介曾写过这样两句诗：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。
宁古塔是清朝最著名的流放地，有那么多的朝廷在案以它作为句点，因此"宁古塔"三个再平静不过的字成了全国官员和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有可能一夜之间与这里产生终身性的联结，而到了这里，财产、功名、荣誉、学识，乃至整个身家性命都会堕入漆黑的深渊，几乎不大可能再泅得出来。当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，恐怖荒凉之至。比起种种酷刑，流放确实成了一种极为仁厚的惩罚，但实际上对承受者来说，杀起来再慢也总不会拖延太久，而流放却是一种长时间的可怖折磨。而且一人犯罪，往往牵连亲友数百人，浩浩荡荡押往宁古塔。到了那里，连孩子都成了奴隶，那种非人的生活实在能把人摧残成行尸走肉。清朝皇帝还很喜欢搞文字狱，这是握权者最乐于对付知识阶层的手段。只消深文周纳、上纲上线，几乎无需动用国力，就能消除异己文人，使耳根清净，何乐而不为？于已定罪的文人也不能都杀，否则落得个残害文化的骂名，于是不知有多少所谓"犯人"的文人的判决书上写上了"流放宁古塔"。于是又要株连九族，那些远亲，可能根本没见过当事人，他们的亲族关系要通过老一辈曲曲折折的比划才能勉强理清，现在却一古脑儿都被赶到了这儿。据李兴盛先生统计，单单清代的东北流人（其概念比流放犯略大），总数在150万以上。
流人文化——流人之情清康熙年间，兵部尚书蔡毓荣获罪流放黑龙江，他的朋友，上海人何世澄不仅一路护送，而且陪着蔡毓荣在黑龙江住了两年多才返回江南。专程到东北探望朋友的人也有不少，例如康熙年间的流放者傅作楫的老友吴青霞便是不远千里前来探望。
我特别倾心的是康熙年间顾贞观把自己的老友吴兆骞从东北流放地救出来的那番苦功夫。顾贞观知道老友在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎回来让他过几天安定日子。他有决心叩拜座座侯门来赎金集资，但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头，向皇帝说项才是啊。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难于点头。顾贞观没有办法，只得拿出他为思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看，因为那两首词表达了一种人间至情，应该比什么都能说服纳兰容若。两首词的全文是这样的："季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。
行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。
魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。
冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？
比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。
廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。""我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。
宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎潺〔亻愁〕。
薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？千万恨，为君剖。
兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。
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