水户学派的尊王攘夷思想，逐步发展成为日本的统一运动，到1868年，明治下令“奉还版籍”；1871年又“废藩置县”，建立统一的国家，实施维新体政，这就是历史上有名的明治维新，为日本成为现代化国家奠定了基础。
通过考察朱舜水和明治维新的关系，我们就会看到，蒋介石所称朱舜水是明治维新的先驱是不无道理的。通常，人们在评价明治维新之时，往往注意日本对西方科学文化的学习，忽视中国学者对日本明治维新所起的积极作用。
在这里，蒋介石从中国学者对日本民族精神的培育这一角度分析中国文化对日本明治维新所产生的影响，称赞朱舜水是明治维新的先驱，从上述朱舜水和明治维新的关系的分析来看，是合乎实际的公允的评价。
蒋介石强调中国学者对日本明治维新的影响，其真实意图正如他给军官训练团学员所讲：“今天我国情势，恰好像从前日本一样，我们有很多学间，必须向日本教官请教了。这次军官训练团正式聘请日本教官来训练你们，希望你们每一个人都能够步源光国的先例，学得日本教官的基本精神，那就是不辜负开设本团的苦心了。”
没有任何资料记述张之瑜和朱之瑜交流了什么，但是我们在现有的学术主张上可以看出王余佑的北方实学和朱舜水的实学惊人地神似。可是王余佑的个人命运和学术影响结果和朱之瑜的结果大相径庭，中国和倭国的历史截然的开始巨大反差，一个沉沦，一个兴盛。
读史是一件痛苦的事情，我的历史老师曾经说，他经常读近代史气的跳起来，大骂，痛苦……。
我又何尝不是同样的痛苦，本来我阅读到甲午战争时期，伊藤博文斥责李鸿章要变革，为何如此长时间不见进步，李鸿章诺诺地说中国的事不是你想像的那样。那时的悲愤就已经泪眼朦胧。
这样再有这300年前的公案，王余佑在中华大地辛苦辗转一生一无所获，默默而死；而朱之瑜的实学在日本却富国强兵，怎么能不令人拍案而起！令人辗转难眠？
文明与野蛮，是一对矛盾，是文明消灭野蛮吗？非也，历史上往往灭亡文明的就是野蛮，四大文明古国，都是被野蛮所灭，为什么？
我百思不得其解，常常在痛苦中彻夜不眠。
文明难道注定被野蛮所灭？中华文明能否复兴？难道冥冥中注定有轮回？
为了思考这兴盛与衰亡的历史密码，我迅速地衰老。
睡不着就继续读书，我理解了崔永元为什么抑郁，为什么失眠，我也长时间陷入失眠的痛苦之中。
终于我想明白了，文明发展的极致就是奢糜腐化，繁文缛节……。满清十三副甲马起兵，因为精兵简政，所以人民养的官僚极少，效率就高，上下一心的满八旗，为了掠夺财富，建功立业斗志昂扬；而腐朽的明王朝的庞大官僚机构贪污腐败，利益集团勾连，人民痛苦不堪压迫剥削，官民势如水火；所以尽管满清野蛮，但是清廉高效勇武进取战胜了腐败无能文弱保守。
同理，满清的庞大官僚机构和利益集团，使中国人民不堪重负，腐败无能而又不思进取，文弱保守才畏缩避战，才有量中华之物力，结与国之欢心的万古丑态。而日本虽然是岛国，但是勇武进取，相比满清的腐败无耻的官僚机构，日本不仅有一个清廉高效的政府，而且有一大群野心勃勃的民间斗士，在民间与政府的齐心合力下，日本就成为了一个强国。
屡败屡战 八十九章猥琐小丑
二冬安置好自己的手下人，把大麦，黑豆，酸枣都放了假，自己回老家一趟，看看妹妹和哥哥，冬天过后再回来。
骑上大青骡子，一溜烟就到了运河边，运河上漕帮的弟兄们老远就和二冬打招呼，搭上一条船，不出七天就到了泊头，二冬到了泊头，把早就在船上呆得闹脾气的大青骡子牵下船来，大青骡子撒欢一样，驮着二冬半天功夫就到了单桥。
单桥还是那么繁忙，桥上桥下人流如织，二冬买了二斤牛肉，十个包子，骑上骡子刚要走，被刺耳的清道锣声给刺激了。
哪个狗官如此嚣张？
二冬松开大青骡子，大青骡子明白二冬的意思，撒开四蹄，朝官差队伍冲过去，这一下，鸣锣开道的丢下锣跑了，回避的牌子扔到地上被踩了个稀巴烂。
几个衙役壮着胆子拿水火棍来阻挡大青骡子，大青骡子一个急停，人立而起，前蹄把面前叉过来的水火棍踢飞，前蹄落地，偌大的身躯像旋风一样旋转过来，后蹄扬起，两个举着水火棍的衙役被踢中当胸，飞上空中四尺多高，落到地上，眼见就没气了。
这下衙役们如见到瘟神一样，纷纷远远跑开，轿夫一看，咱也跑吧，扔下轿子也跑没影了。轿子里的官钻出来，把大青骡子都吓了一跳，咴咴咴地叫着跳起来，嗒嗒嗒地后退。
这个官长得已经实在不像人了：雌雄眼，大的鸡蛋那么大，小的绿豆那么小；塌鼻子，直接就是在脸上长两个窟窿；耳朵一边顺服地贴着脑袋，一边倔强地迎风招展；一嘴的参差不齐的黄板牙，不笑比笑起来黄板牙呲出来还长；麻子脸，不规则的大脑袋，小细脖，鸡胸，罗锅，一条腿长一条腿短，全身上下的零件没有一个是标准的，可是他们竟然能组装到一起，令人惊异地是组装起来还能动，真是不能不佩服天地造物的神奇。
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