赵胜曾闻孟夫子有言，人性本善，但此言赵胜实在不敢附议。人初生于世，有的只是饱暖之需，别无他求，这就如同禽兽一样，本无善恶。年纪渐长所需越多，难免会有私欲，这就是性恶。孔圣之言要的只是德化，也就是克己，虽然人人都知道只有这样才能天下安稳，人人都说这些道理是对的，但没有强行规范，德化克己之苦能胜得了私欲性恶么？所以赵胜认为，孔圣之言乃至理，但在没有强行规范的情况之下，除了真正的君子，却没有几个人能守住，这也正是滕文公虽是贤君，励精图治依然免不了死后没几年家国就灭亡的原因所在。”
赵胜在那里侃侃而谈，一直在强调强行规范，已经明显偏到了法家一边，并且也不再像刚才那样漏洞百出。南边席上越听越乱，议论的声音不片刻工夫便越来越大，几乎盖住了赵胜的声音。
在这纷乱之中，最后一排角落里一个褐衣墨者俯首靠近了身旁那个三十多岁、瘦津津的儒生小声说道：“孟卿先生，在下看赵相邦这次确实是有备而来呀。只是在下实在不明白他这儒学是怎么学的，似乎……他的性恶之说与先生之意颇是相同啊。”
“嗯。”
那个名叫孟卿的瘦儒生一直若有所思地盯着赵胜不放，也不知听没听见身旁那个墨者在说什么，只是用鼻子应了一声便不再说话了。
纷乱之中其他人当然不可能注意到角落里的动静，屋庐连虽然耿直，却并不是认死理的人，听赵胜这样一说，心里的气便渐渐消了几分，站起身向赵胜行了一礼道：
“在下受教了。不过依在下愚见，赵相邦所言人性之恶之私虽是实情，却与孟夫子性善之论并无冲突，人非禽兽，虽有性恶一面，却也有性善一面，孟夫子曾言；‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌’，先有吾老吾幼，才有他人老幼，这样等差之仁爱正是直指人心之私，才是天下的实情，正因为人性有私，墨家所谓兼爱，所谓‘视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身’这种不分远近的仁爱绝不可能实现。
因为人人都有私爱之仁，我等才能能予以德化，使之兼爱天下，这是差等之仁，直击人心，所以孟夫子才说‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之’，这就是人人皆可德化的根源。赵相邦以为如何？”
“呃，我说。”
一直没有吭声的法家宗长田巴没等赵胜开口就接上了话头，
“孟仲子和赵相邦说的都有道理，但墨子曾言：‘学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬糜财而贫民，文服伤生而害事，故背周道而用夏政。’你们儒家之礼实在繁琐，就连孔子都说‘礼不下庶人’，这正是因为天下之民本来就生计困苦，每天忙于衣食尚且忙不过来，难不成你们还要让他们去学什么礼么？没那个功夫啊。所以以在下之见，这礼法嘛，不要也罢，只要强以法制，使人人不敢乱政，不敢害人即刻，这才是天下大治的简易之道。”
“无礼不足以安稳天下，田先生此言也是错的。”
赵胜突然接上了话，这番话一出口，满厅的人差点没乐趴下，纷纷想到：这赵相邦什么毛病？翻来覆去根本不知道算哪头的，几番话把孟轲的得意门生都说地改了口，人家田巴顺着他的意思吧，怎么他连好坏人都不分，连田巴都反对上了？
赵胜哪有功夫理会这些人怎么想，也跟着站起了身来，向万章拱了拱手道，
“万先生还请恕罪，赵胜下边要说的话可能对您有些不敬。无礼不足以安稳天下，如若只是靠法去强压万民之私，却不予德化，只会助长人之私心，等私心膨胀不足以压制时，必然会法不责众，反倒更乱。所以稷下学宫如今儒法相战实在没有意义，若是赵胜建立学宫，必取儒法两家之长，去两家之短以治天下。天天论战意义何在？儒法互用以治天下才是真正的论学之道，才是向学论道的目的所在。”
赵胜这番话一出，南边席上顿时一静，触龙和蔺相如两个一直没说话的人相互看了一眼，心里都乐了起来，暗自想到：相邦今天这不是摆明了是跑到稷下学宫为邯郸学宫拉人么，也不知齐王要是知道了会作何感想。
第五卷 经略东道 第九十一章 远方来的消息
更新时间:2012-7-8 16:19:41 本章字数:7470
赵胜在稷下学宫两面开战的时候，天齐宫里的齐王田地正在批阅着奏章，御案之上竹简帛书堆累，几乎完全将他埋在了其中。
田地自其父齐宣王去世起继齐王位，至今已经八年有余，逐名好利的心性早已天下皆知，要不然秦国宣太后芈八子也不会以东帝的名号来诱惑他从而打破合纵。不过他若仅仅只是逐名好利倒还不至于让天下各国忌惮，但作为一个心机颇深，而且勤政无比，再加上强大国力之下又有着无限私欲的君王，他却让人不寒而栗。
齐王正是如此，事必躬亲比魏王还要为甚，几乎天天都是晨起开阁，至夜方息，除了其他国事要做以外，哪天批阅的奏章竹简要是没有百十斤都不好意思跟臣子们打招呼。今天同样是如此，从卯时开始，各地各类的奏章便源源不断的送到了他的案头。
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