“多谢大人！”众亲兵都欢呼不已。于是，随着曹振彦一声令下：“走”，众人便簇拥着曹振彦，一同下山而去。
第15章
洞彻人生点化顽石执迷不悟誓报大仇
月满嵩门正仲秋，轩辕早行雾中游。
颖水春耕田歌起，夏避箕险溽暑收。
石淙河边堪会饮，玉溪台上垂钓钩。
余雨少室观晴雪，瀑布崖前墨浪流。
这首诗，乃是唐朝光启年间，一个叫做郑谷的进士，来到嵩山游览的时候所作。其中有“少室观晴雪”一句，单赞少室山，峻极挺拔，气度清韵，不与其他同列。
少室山，和太室山，分别为嵩山的东、西二峰。太室山因为大禹王的妻子涂山女，生于此而得名；少室山，则是涂山女之妹，大禹王的第二个妻子居住于此。当地人在山下建有“少姨庙”，因而称作“少室山”。
少室山，不但陡峭险峻，主峰御寨山为嵩山最高峰，而闻名天下；更因为山北五乳峰下，有一处寺庙。此庙建于北魏太和十九年，乃是孝文帝为安顿从印度来的高僧拔陀落迹传教而依山建成。寺庙坐落在群山环抱之中，这儿，树木比别的地方，尤其繁盛许多。合抱的大树，不知道有几千岁的高龄，一棵连一棵，绵延开去，不知道有多远。山势既险，林子又大，除了野兽出没，从来绝无人迹。因此，又叫做“少林寺”。
中原大地，虎踞龙盘，王气纵横，自古以来，就是英雄辈出之地。少林寺更是如此。
最初，这儿寺中的僧人，因为经常遭到林中猛兽的袭击，为了全身自保，不受侵害，在念经打座之余，不免要多修习武功，强身健体。久而久之，代代相传，竟然也形成了传统，也留下来一些招式。只不过，这些都是外家的功夫，刚猛有余，沉稳不足，威力也颇有限。和野兽搏斗是绰绰有余了，和天下英雄一较长短，却尚且不能够。因此，只是默默无闻，湮没于山林中而已，并不足为外人道。
三十三年以后，在北魏孝昌三年的时候，有一个和尚，从天竺而来。他叫达摩，是佛教禅宗摩诃迦叶的第二十八代传人，为了弘传佛法，来到中国。他在金陵，不为梁武帝萧衍所接受，于是，一苇渡江，来到嵩山，落脚少林寺。在这儿，他以身示法，广集僧徒，首传禅宗。更通过面壁的方式，开启众人的佛性。
闲暇之余，达摩将寺中前人留下来的武功招数，悉加揣摩。再结合自己从印度带来的瑜珈之术，删繁就简，融会贯通，不知不觉之中，竟然创造出来一套内外兼修的功夫。这套功夫，就是后世大大有名的“易筋经”。
“易筋经”奠基了少林功夫，也从此给中国武术注入了一股蓬勃的力量。从达摩之后，一代代的少林弟子，无不勤加修习，并且在此基础上，触类旁通，多有发挥。其中的聪明才智之士，更是在“易筋经”的基础上，又创造出了如“少林童子功”、“少林拳”等奇妙异常的功夫。此时的少林功夫，虽然仍不为天下人所熟悉，然而，已经独领风骚，称得上中国功夫中的翘楚了。
自隋唐以降，少林功夫，开始走出深山，崭露头角。在著名的“十三棍僧救唐王”一役中，少林功夫，更是大放异彩，为普天之下，所有的武林人士所瞩目。从此，便有许多各派高手，三山五岳的江湖朋友，来到少林寺，印证武功，切磋技艺。少林功夫有了难得的和武林同道交流的机会，在此基础上，吸取各家之长，丰富了原来的套路，发展出更为全面的体系。
内功之中，结合“易筋经”和“童子功”，在此基础上，又发展出如金钟罩、铁布衫、椿功、点穴功、擒拿功、打擂功等；外家功夫，也有了卸骨功、火功、心意椿功、梅花功等。至于拳术套路，从原来单一的少林拳，而发展出罗汉拳、猴拳、七星拳、心意拳、梅花拳、黑虎拳、伏虎拳、螳螂拳，醉拳……等；器械套路，也从单一的棍术，发展出来梅花枪、六合枪、飞刀、达摩剑、方便铲、虎头双钩、九节鞭……等。少林武功，在宋代达到了全盛时期，成为中国武术中的泰山北斗，江湖尊称其为“少林派”。
少林派的武功，不可谓不高妙。天下武林人士，也都梦寐以求，希望能够来到这里，学习武功，好在江湖上纵横无敌，扬名立万。
然而，如果抱着这样的想法，可就错了。来少林寺，也注定了学习不到精妙绝伦的武艺。因为，少林寺毕竟和江湖上一些所谓的武林门派，大有区别。
这儿是禅宗祖庭，是弘扬佛法的地方。“禅创东土，佛门出武”，武功，还只是末技，真正赖以世代相传的，还是禅的精神。
因此，一些江湖上的人士，或者怀有仇恨，想要通过来这里学武术报仇的，虽然也能够蒙收录，教授武功，却只能够被列为俗家弟子，学到一些外家功夫。真正精深的武学，如少林童子功、易筋经，不是本寺弟子，不能登堂入室，是学不到的。
佛门广大，然而唯独讲一个“缘”字。只要有“缘”，不管你是什么人，皇室帝胄，甚至皇帝本人也好，贫穷人家的孩子，耕读渔樵也罢，都可以获得剃度，列入少林门下；相反，如果没有这一个“缘”字，那么，不管你是什么人，天王老子也不行，再大的情面，也成为不了一名真正的少林弟子。
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