第15章 洞彻人生点化顽石执迷不悟誓报大仇
第16章 比武大会广慈夺魁建功立业兄弟下山
第17章 史可法坐镇扬州城王夫之计赚七星剑
第18章 艺高胆大夜闯府衙誓死就义独臂擎天
第19章 扬州十日肝胆摧裂南明覆灭群臣变节
第20章 拥立新君风云再起重振山河天地会盟
卷三
中 部
二月河序：解码《红楼梦》
欲读懂《红楼梦》，必须先读懂曹雪芹；欲读懂曹雪芹，必须先读懂曹雪芹家族！
这是一个充满传奇色彩的家族：受文武兼才、诗礼传家的家风熏陶，其在中国历史上大名鼎鼎，也是唯一的一个可以当得起“风流”二字称谓的千年家族。不但在传统文化上有着很深的造诣，而且形成了自己一套独特而完整的人生哲学。既能够在纷纷扰扰的庸俗世界里，安身立命，找到建功立业施展抱负的机会；又能够在冰清玉洁的精神世界里，无拘无束，任身心自由自在地驰骋。虽然屡经变故，在无数次的王朝更迭里改易服色；不变的，始终是那种对独立自由的人格的捍卫和对美丽事物的执著追求。
就是这么一个有着浓厚人文色彩和浪漫气质的文化世家，在明朝衰亡和清朝兴起的过程中，却遭受了最为沉重的打击：他们赖以寄托全部精神追求的汉文化，却在满清金戈铁马的蹂躏下，遭到了最为残酷的摧残和灭绝。历经汉民族几千年精心雕琢起来的文化与文明的大厦，在满清的血腥的杀戮面前，轰然倒塌。生命脆弱得如同一张薄纸，美丽的事物被无情地撕裂开来，化身一幕幕催人泪下的悲剧。
而曹雪芹家族的宿命本身就是一出悲剧。他们所追求的至善与至美，注定了在现实世界中无法寻觅得到。他们全部欢乐和痛苦的根源，都在于此。
根据近年来“红学”专家的研究与考证，曹雪芹家族在满清兴起关外之时，曾经以包衣奴隶的身份，参与了对明军的作战，并且因为战功赫赫，而受到皇室的瞩目。曹雪芹的曾祖父曹玺、祖父曹寅，则在满清入关以后，对于满清在江南推行文化政策，起到了重要作用。虽然后来因为牵连太深，成为了政治的牺牲品，而酿成惨祸，不过总的说来，富贵的失去，皇威的捉摸不定，并不足以使得曹雪芹在《红楼梦》一书中发出对于生命、对于整个世界那么凄凉的感叹。对比一下，曹寅自叹风雅一生，到头来不过是人家一个奴才，也只是发出了“树倒猢狲散”的感叹而已。而曹雪芹则将这种悲苦与凄凉，上升到了对整个人类存在的怜悯与同情。也因此，使得《红楼梦》超越了一般意义上的古典小说，而开始具有了现代性的意味。
说《红楼梦》是一部自传，这是不对的。但如果说完全没有一点曹氏家族的影子，也是不可能的。毕竟，任何一个作家，哪怕再伟大，也不能离开自己所生长和所生存的具体环境，曹雪芹也是如此。只不过他超越了自己的生活经验，超越了家族的局限，从而获得了普遍认识；借助家族这个特殊的视角，从而窥到了整个社会和人生的真实面目。
将作品与作者割裂，只注重对作品中所载“道”或 “微言大义”的探究与厘析，是我国文学史上的一大传统，作品“红”而人不“红”的情况，屡见不鲜。而在西方文学史上，尤其是文艺复兴以来，对作品文本的解读，和对作者生平的追踪蹑迹，却二者并举，已经成为一种传统。这么做的一个好处，就是将作者的作品和作者本人的阅历，一起作为了“被读”的对象，既加深了对作品的多层次解读、多视角观察，也使得阅读的快乐成倍地增加。
自小说《红楼梦》问世以来，就被目为“奇”书。所以谓“奇”，一在于文笔之“奇”，二在于内容之“奇”。前者无需赘说，后者更是一经刊行于世，立即引发种种猜测，一二百年中，不断有人提出假设和印证，又不断被推翻。分析这里面的原因，除了任何一部伟大作品都具备的共性：博大精深，包罗万象，因此才出现“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的奇观；或许还有一个更为重要的原由，那就是作者在故设疑局——在一个貌似顺理成章的脉络中，将读者导向重重乱阵。而这就令人不能不生疑：作者为什么要这么做？
我们可以猜测，作者是出于当时所处环境的限制，为了避祸的需要。众所周知，《红楼梦》书中，作者一上来就大放烟雾弹，称本书无年代可考，云云。这是可以理解的。但是尽管极力掩饰，处处小心，书中还是在第七十八回，出现了一个真名实姓，在历史上确实存在过的人物：林四娘。这个林四娘是什么人？就是前清皇太极之际，山东衡王府上的一名歌妓。衡王被清军所杀，林四娘率领一众歌女，奋起抗暴，失败后一人隐姓埋名，流落江湖，伺机刺杀皇太极。其结果不得而知，但这一事迹却广为流传。蒲松龄之《聊斋志异·林四娘》、王士祯之《池北偶谈》、林云铭之《林四娘记》等均对此有所记载。为什么林四娘之事，如此大张旗鼓地出现在《红楼梦》中，并且自贾政以下，贾宝玉、贾环、贾兰，皆作文章，歌咏纪事，推崇备至，一回中占去大半篇幅，这在以晦涩曲折见长的《红楼梦》中，是罕见的，甚至称得上是唯一的。作者如此大费笔墨，绝不可能是疏漏所致，而必然是有意为之。也就是说，作者在告诉我们，《红楼梦》是一部小说，但又绝非是一部完全用来消遣的小说，而是字字滴血、枯骨累累。
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