看阿莫仔满脸疑惑，阿达古解释说，不能踩蛙，因为蛙是瓯越的神明。
“桂国的都老和巫师，没给你讲过《布洛陀》？”
阿莫仔有些不好意思：“讲过，只是我没好好听，只记住了桂国的事，不知道其他部落。”
阿达古心中优越感更甚，距离深林里的猎场还远，他便对阿莫仔说起关于越人“十二国”的事情来。
《布洛陀》是岭南越人的史诗，“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”是很多、创造的意思。“布洛陀”就是“始祖公”，他也是越人最早的祖先。
传说，开天辟地之后，宇宙分为上、中、下三界，雷王管上界，布洛陀管中界，蛟龙（鳄）管下界。后来大地万物峥嵘，人类兴旺，布洛陀便和雷王商议，把天地间分为12国。
“一国蛟变牛，一国马蜂纹，一国声如蛙，一国音似羊，一国鱼变蛟……”
阿达古依然记得都老的这席话，这“声似蛙”的一国，就是瓯越。
据说蛙是雷神之子，被派到人间，在野草间跳跃，让瓯越跟着它找到了能种植的水稻，蛙又帮助瓯越人驱赶害虫，让他们的稻田丰收，人口越来越多。
于是瓯越崇拜青蛙，铸造的大铜鼓，鼓面多饰立体青蛙形象，可以说，青蛙就是他们的图腾……
“原来是这样。”
说完后，看着比自己略小阿莫仔一脸崇拜的看着自己，阿达古骄傲更甚。
“瓯越人不仅会打猎，还很会种稻，我叫达古，便是稻谷的意思，你叫莫仔，又是什么含义？”
阿，是对少年男子的称呼，只要没成年的人，称谓前统统要加阿。而越人不同部落之间，也有很多不同的俚语俗话，所以并不是所有词汇都相通。
阿莫仔解释说，他的名，moz，就是黄牛的意思。
“桂国的神是黄牛，所以也叫黄牛部。”
阿莫仔的声音渐渐低了下去，和瓯越人不能踩青蛙一样，黄牛在他们部落是不能杀的，可他们匆匆逃离时，却只能将老黄牛放归深山，不知它能不能逃走，能不能活下来。
但比起那些被商贾欺骗，或者被秦军掳走的族人，黄牛就算葬身狼口，倒也算死的痛快。
“黄牛部。”
阿达古点了点头，据他所知，十二国里，还有个水牛部，在瓯越之南，虽然还是独立的部落，但凡事都愿意听瓯越的，因为瓯越能帮他们抵抗骆越、南越。
岭南百越，过去是自称“雷神长子”的鸟氏族，也就是骆越最强。其次是崇拜“蛟”，喜欢在全身都纹上蛟龙鳞片的南越人。
可如今，骆越衰败了，分出了一个“象部”，曾经臣服的水牛部、鱼部也背叛了它们。南越目前陷入分裂，内部各聚落，相互猎头仇杀。
却是以蛙为图腾，主要种植稻谷的瓯越后来居上，最为强大。
所以阿达古也敢拍着胸脯，对阿莫仔夸口，说黄牛部投奔了瓯越，自己的特波，定能保他们平安。
但这句话非但没让阿莫仔高兴起来，反而面露忧虑，似乎是回忆起了逃亡前后的经历见闻。
“可都老说了，把所有大山，所有森林，所有聚落的越人部落加起来，都不如秦强大啊！”
……
呼啸渐渐沉寂，飞鸟再度落回林子里，这场狩猎顺利结束，或许是托了译吁宋那几句猎歌的福，瓯越猎手们满载而归，好几头大野猪被扛在竹竿上，让猎人笑得合不拢嘴。
阿达古也不赖，他年纪虽小，力量却大，射死了两头果子狸，更让他惊异的是阿莫仔，虽然射箭不行，但却练得一手好吹箭，但只能吹十步，必须保证悄无声息地接近才行。
“还是不够准。”
用这技艺干掉了几只鸟，三只兔子后，阿莫仔却并无半分高兴，嘟囔道：“我吹出去的箭，根本射不穿秦人的鳞片。”
“像蛟龙一样的鳞片”，这是阿莫仔对秦人甲胄的称呼，因为越人是不披甲的，哪怕是作战时，也赤裸上身。
在岭南，铜器很金贵，要么用来铸造铜鼓，祭祀祖先，要么就得是给部落里最优秀战士用，他这名字前带“阿”的未成年孩子，根本没资格，只能自己削竹箭。
经过两天狩猎，两个少年已经相互熟悉起来，但阿莫仔讲述的经历，却让阿达古感到震惊。
阿莫仔说，他们部落，靠近秦人的边关，那些用土和石头垒起的高大建筑。
最初时，只是偶尔有秦人商贾来贸易，带来中原货物，交换当地特产，双方还算和睦。
可渐渐地，商贾们对一般货物不再感兴趣，他们开始怂恿桂国，帮忙掠取邻近部落的人，商贾可以高价购买。
桂国的君长和都老们没答应，但下面的聚落，却有贪图秦人货物的小君长，在悄悄做这件事。
“我知道。”
阿达古点头，那应该是两三年前的事，桂国的几个聚落做得过分，掠到瓯越头上。接到周边小聚落禀报后，译吁宋亲自带上千勇士过去，击退了来犯者。
并与桂国的君长、都老，在两部交界的河流碰面，立下血誓，结为兄弟，绝不再相互掠杀，一方有难，另一方也要助之。
但在那之后，秦人对越人的欺压，却日渐频繁起来，商贾们不再数人入境，而是带上了数十上百名武装到牙齿的兵卒，他们顺着河流行进，探索长沙郡南部山区，攻击不愿意向秦称臣纳贡的部落，或设计诱捕，或武力劫持，遇有抵抗，即行屠杀。
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