“是来推广教化，让闽地变成海滨中原，儒者之乡么？”
陆贾有些不好意思，举袂认错。
黑夫道：“都不是，吾等只是深入异域的孤军。正要将东冶作为据点，让闽人能老实臣服，帮秦军干活，甚至作为攻伐南越的先锋，仅此而已。”
作为将军，不能只考虑攻伐，也要考虑政治，但更糟糕的是，舍本逐末忘了自己本职！
黑夫摊手：“故而，什么移风易俗，推广教化，以夏变夷，那是未来朝廷派来的地方官的事，与吾等无关！”
所以他虽然差点被蛇咬了，却不会迁怒于本地信仰。
黑夫甚至在考虑，当地的这种崇蛇之俗，能否被自己利用？
迷信是妨碍地方官治理地方的阻碍，但对于黑夫，这位“征服者”而言，迷信，有时可以成为他的助力！
看着东冶城头，渐渐升起的旗帜，黑夫有了一个主意……
……
东冶易手的第三天，所有忠于无诸的越巫，都被秘密处死。
但黑夫却禁止秦兵侵犯城内外的蛇庙，还让驺无恤，在东冶周边，寻了一批德高望重的越巫来……
大小越巫集中在蛇窟边上，惊讶地发现，这里的蛇窟不仅完好，甚至被修缮了一番，秦朝的将军还令人投猪牛下去，喂养饥肠辘辘的群蛇。
“诸位。”
黑夫现身，站在修蛇雕像下，指着在地面上展开的，代表他这“君侯”地位的赤色交龙旂，和颜悦色地对众越巫道：
“汝等难道不知，我亦崇蛇也！”
……
PS：福建南平樟湖镇蛇节了解下。
交龙为旂：旂，倚也。画作两龙相依倚也。通以赤色为之，无文采，诸侯所建也。
第0681章 蝴蝶效应
秦始皇三十六年仲冬之月（农历11月），一艘大船从会稽郡方向缓缓驶来，停靠在东冶城外港。
数百名秦兵和臣服于秦的闽越人在码头接应，众人齐心协力，喊着号子，将楼船上巨大的青铜器物抬了下来，一直运到城中心新建的“蛇王庙”，再重新组装起来。
这时候越巫们才发现，这青铜巨像，竟是八条“大蛇”相互缠绕，两两一组，面朝四个方向，做工虽不算精致，却雄浑大气，远胜闽人的木雕。
又听人说，这就是秦朝将军所言，秦人崇拜的“蛇神”，于是皆高呼而拜。
“这分明是龙。”
陆贾瞅了一眼，暗暗嘀咕，他当然知道此乃何物，秦灭六国后，除了收缴天下兵器集中在咸阳，铸造十二金人外，之后陆续收缴的，便就近集中在各郡郡府，铸编钟，置宫廷中，高三丈，钟小者皆千石也，豫章郡就有一个，陆贾随黑夫去南昌时见过，会稽、九江亦有。
而这编钟的底座，便是几条缠绕在一起的青铜龙——形制颇似后世陕西省博物馆的镇馆之宝。
黑夫竟是给会稽郡去信，将这底座要来，直接塞进庙宇，说成是秦人崇拜的“蛇神”。
不过，闽人还真信以为真了，因为秦朝的龙和后世不太一样，砖上的绘画好歹有爪，可这铸造的青铜龙，不知是工匠疏忽还是怎么，四足偷工减料，只是身体上绘有纹路，所以看上去更像大蛇。
再瞧瞧黑夫的旗号：赤色无文采的交龙之旂，因为是抽象化的交龙纹，所以看上去也似两条大蛇彼此缠绕，一时间，不少人都信了黑夫的鬼话：“我亦崇蛇也”。
“闽人分不清龙蛇是正常的。”
黑夫笑道：“别说他们，连吾等南郡人也分不清，在安陆县的《日书》里讲到十二生肖，是这么说的，子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰、已，虫也……”
对这两种东西，南郡的乡下人也搞混淆了，于是走乡访村的日者们，都用方言称之为“虫”。
这下好了，原本是“异教徒”的入侵者，却摇身一变，成了信仰的守护者，黑夫甚至还令人编造出了“无诸不敬蛇神故修蛇不出”，“毒蛇不噬秦将而为之盘旋起舞”的故事。
他是如此对部众们解释的：“共同的信仰，能让这群闽人安心，我至少不会捣毁他们的庙宇……”
黑夫略微停顿，看向梅鋗，笑道：“或者跟南越人一样，将彼辈崇拜的神灵统统炖了做蛇羹。”
这是黑夫为了让秦军能在东冶城站稳脚跟，将这作为攻打南越的水上基地，同时杜绝闽人反抗绵延的无奈之举。
这件事就算传到咸阳，也没什么大碍，因为在秦朝，龙的地位远不如后世。
黑夫曾听张苍与他聊过上古之时的龙，听说在夏朝时，“龙”的图像主要是出现在玉器上面，龙头上大都是没有角的，并且耳朵肥大，简直就是猪头的形象，不过身体上已经有了龙纹。虽然身上带有强烈的猪的色彩，但毕竟已经迈入龙的门槛了。
不过那时候的“龙”地位与猪还真差不了多少，夏后孔甲时，据说有两条龙飞到夏都，却未被顶礼膜拜，反而令人养了起来，最后被杀了吃肉，夏后称赞味道美极了，问还有没有……
到了商周春秋战国，龙总算摆脱了“肉畜”的地位，升级为“行畜”，在各种神话里，它们多为神仙拉车，屈原《九歌》里就写过：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。”
而秦人对龙形象的运用，又多了两处：垫礼器、看大门，或被压在沉重的编钟下，或于宫殿外分列左右，功能类似乌龟和狮子。
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