这蔡老头，不会是在做相同的事吧？
项籍却道：“蔡赐是在招魂。”
“敢问招的是哪路魂魄？”英布大奇。
项籍变得肃穆起来。
“蔡赐要招的，是十多年前，为保卫楚国，抵御秦寇入侵而战死的亡魂们！”
正说着，却听蔡赐用苍老的声音，大声说道：
“帝告巫阳曰：有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之……”
“巫阳焉乃下招曰：魂兮归来！”
“勿东勿南，勿西勿北，勿要上天，勿下幽都！”
“归来兮！归于郢！”
……
“汝等可知，不管楚国迁都几次，不断吾等国破家亡几回，总是会将新的都城，命名为郢。”
年过七十，却越来越多智的居巢人范增来到项羽和英布旁边，捋着胡须道：
“楚都最初在丹阳，名为郢，后来因为各种缘故，或因邦国壮大，或因避强敌，迁了许多回，但不论怎么迁，新的都城，还是会命名为‘郢’。”
在蔡赐献上的《楚居》里，就有鄢郢、载郢、湫郢、樊郢、为郢、大郢、鄀郢、郊郢、美郢无数个都邑名。
但前缀是什么不重要，是郢就行。
郢，才是所有楚人亡魂当归的故土。
所以宋玉所写，由蔡赐用楚地方言大呼的《招魂》里，才要外陈四方之恶，内崇楚国之美，让游散许久的忠士亡魂，归于名为“郢”的家乡——寿春，最后的郢都！
这是八百年延续的传统，楚人，尤其是楚国的贵族，这群帝高阳之苗裔们，有一种较之于其它诸侯而言，更强烈的念祖、爱国情感。
项籍便是如此。
“魂兮归来！反故居些……”
生来容易动感情的项籍也难以自禁，跟着蔡赐念了起来。
他记得的啊，在楚国灭亡前，项家在寿春城里也有府邸庭院，他家有高高的大堂和深深的屋宇，亭台重重楼榭，一觉醒来，睁开眼就能瞧见雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
走出居室，大门镂花涂上红色，窗户刻着方格图案，年少的项籍踮起脚尖，便能看到城东的山岭，这时候，大父项燕的手总会抚过他头顶，祖孙对视而笑。
那时候自己尚小，整日与兄弟们舞动木剑为乐，叔伯们济济一堂，筹办大父的六十寿宴，庭院内，舞女罗列登场，乐师安放好编钟，设置好大鼓，把新作的乐歌演奏。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌扬……
家人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意，酣饮香醇美酒尽情欢笑。
可这一切繁华盛景，其乐融融，都被秦人毁掉了。
祖父战死沙场，尸身为秦人所戮。
忽然间，国亡了，家也没了！
项籍怎能不恨，怎能不日夜想着复仇？
怒气在胸，项籍怒吼咆哮，本有些缓慢哀情的楚赋，竟带上了一份雄壮！
“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？”
项籍仿佛看到，在自己高声所唱招魂声中，大父项燕，他的父亲，氏族的好儿郎们，还有在战场上壮烈牺牲后，却被秦人砍了首级的十数万将士！
他们的亡魂正源源不断往寿春而来，旌旗十万，欲斩秦寇！
最先是项籍，而后是五千楚人中，不断有人跟随少将军，重复那些略显拗口的话……
“魂兮归来！入修门些。”
但再拗口，也是熟悉的楚言，比陌生的关中雅言好亲切。
楚不止是一个国名，还是一种独特的地域文化，是不是楚人，一张口便知，秦人笑他们鸟语鸠舌，但哪怕是乡间氓隶苦闷时唱的《下里》《巴人》，也能喊出一股不服周的豪情来！
相较于贵族们的亡国亡家之耻，想夺回失去的一切，对普通人而言，“不想被异口音的外国人统治”“不想服繁重徭役限制”更占主流。
但这不妨碍他们在少将军高潮时，一起激动，一起呐喊！
英布惊讶地看着周围发生的一切。
范增白胡子下，却露出了笑。
他想让蔡赐招的，只是项燕等战死之人的亡魂么？
不，要招的，还有心怀故国，怀沙沉江的屈原之魂。
有被欺骗，遭劫盟，孤身囚禁在秦国，最后归乡不得，耻辱死去的楚怀王之魂。
有屈匄、逢侯丑，那些百年来，在丹阳之战、鄢郢之战丧命的楚将楚卒之魂，那数十万在秦寇兵锋之下，洪水之中，无辜惨死的楚国百姓之魂！
还有自鬻熊之后八百年间，为昌大楚国，筚路蓝缕，已启山林的一代代王、公、士、民之魂！
这个伟大的国家，她历经八百年兴衰荣辱，风吹雨打，却日久弥新，越发璀璨！
五千里广袤疆土，北到黄河，东达东海，西至巴蜀，南抵岭南。楚辞的浪漫优雅、青铜器的庄严厚重、漆器的神秘艳丽，这就是楚的文化。
如此灿烂文明，岂能说没就没？
纵形体已无，那一股万千人执念所结的国魂，亦当久久飘荡，百年不散！
范增处心积虑，真正想让蔡赐在此招回的，正是这大楚之魂！
楚如凤，虽亡不灭，必浴火重生！
仪式结束了，蔡赐已泪流满面，嘶声力竭高呼道：“东皇太一已应！”
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