墨子在文章末尾，对此大肆批评：“在饥饿困逼时就不惜妄取以求生，饱食有余时就用虚伪的行为来粉饰自己。污邪诈伪之行，还有比这大的吗？这就是儒啊！”
诸子百家黑起其他学派来，都是段子手，这故事，可能是墨翟编排的。
不过，作为敌人，墨子却也一语道出了儒生的最大特点，他们能在百家争鸣里胜出，最终坐大做强的根本原因：
不是仁义。
不是忠孝。
更不是诗书礼乐。
是变通！
有时候是有底线的变，有时候，则是无底线的变。
再往后，整个学派，不就是叔孙通所言的“陶瑚琏”么？和古代真正的瑚琏相比，形制一样，但材质，却大为不同。
能摆上大雅之堂充当礼器，也能放置在平民百姓家里，煮粥，可烹肉，极其亲民。
对统治者而言，这器物真是好用，想装酒就装酒，想装水就装水，甚至在沦落的时候，为了求得生存，蛮夷之君的屎尿也能盛放。
管你里面装的是什么，好东西还是坏东西，只要这层皮不换，他就还能自称“儒者”。
可实际上，自诩为儒的徒子徒孙们，跟孔孟荀等真正的大能，关系早就不大了。
就算再过两千年，礼乐诗书都作了古，还能装潢粉饰一番，套上一层“新儒家”的皮，强行跟科学理论挂钩，继续大搞国学呢！
“挺好的。”
“是个好东西……”
黑夫点点头，他也是个务实的人，并未因此鄙夷叔孙通，更才不会因为心里的思绪，而影响自己对现实的判断。
叔孙通，还真有他的用处。
黑夫负手道：“既如此，叔孙通，那你，便暂且留下来罢。”
叔孙通大喜过望，再拜道：“多谢君侯！”
黑夫让他起来：“我且问你，按照儒家的礼仪，你这瑚琏之器，能用在葬礼上么？”
叔孙通不假思索：“君侯说能，那就能！”
这是标准答案，黑夫哈哈大笑：“大善，我正好要为三人举办葬礼，这一切礼仪，就由你来主持了！”
“儒者最擅长的，便是殡葬之仪了，交给小人，保管万无一失。”
叔孙通复问道：“敢问君侯，是何人下葬？当以何礼葬之？”
黑夫道：“公子之礼，君侯之礼，上卿之礼。”
叔孙通一愣：“那三人是……”
黑夫道：“他们是秦始皇次子公子高。”
“是武信侯冯毋择。”
“还有一个……”
黑夫笑道：“我的旧日同僚，在江州县，不降而死，却被咸阳奸臣逆子，冤枉污蔑的冯劫兄弟！”
老黑痛心疾首：“满门诛灭，真是天下奇冤啊！我要为他，为冯氏，平冤昭雪！”
第0845章 遗臭万年
秦始皇三十八年二月初十，江汉大地上正值春耕，武忠侯下令将军中驮马借与百姓耕作，不管军屯民田，生产都不能落下。
而巍峨的万山顶上，一场葬礼，正在举行。
不过奉命随黑夫参加葬礼的几名军吏臣僚，脸上却并无丝毫悲伤之色，说笑的说笑，私语的私语，打哈欠的打哈欠，黑夫也不管他们，只让叔孙通遵照礼仪，按部就班地来。
因为今日下葬的不是黑夫麾下的将尉士卒，反而是他们的敌人——三个月前，在江州县自杀的冯劫！
前日，黑夫让人将藏在冰窖里的冯劫头颅取出来，正式向三军将士宣布冯劫的死讯，并要为冯劫，以及去年在江陵战死的冯毋择，举办一场像模像样的葬礼。
不仅要设牲醴祭祀，还给冯劫刻沉香木为躯，将冯毋择遗骸装进最好的棺椁中，以君侯、上卿之礼，葬于襄阳城南的万山上，挑了个风水宝地，面朝西北咸阳方向。
下葬当日，更令大小官员送殡，黑夫自拜祭……
却见老黑面容愁苦，踱步上前，捧起一撮土，轻轻撒在冯毋择、冯劫叔侄坟头，又单膝跪地，长拜道：
“武信侯冯毋择，本军中长辈，驷车庶长冯劫，更乃黑夫之同僚也，我二人曾共逐匈奴于塞北，驰驷马于大漠，虽无私交，却曾一同为始皇帝之业抛头颅，洒热血。”
“彼辈纵与我为敌，失于公义，然独论人品私德，黑夫亦敬重之。”
“冯氏为奸臣逆子所误，助纣为虐，阻挡义兵，犯了弥天大错。但于伪帝而言，却不失为忠，未曾有负于胡亥！然竟遭族诛，宗族残灭，名望受侮，天下人莫不为之惋惜，黑夫亦然！”
他说到动情处，义愤填膺，浑然忘了最初是谁抹黑冯劫，说其“迷途知返，毅然投诚”的，还让陆贾以冯劫的口吻写了篇檄文回去骂胡亥呢。
现在，这些统统成了朝中逆子奸臣为谋害忠臣，而编排的证据，案子是咸阳审的，人是胡亥杀的，跟他黑夫有什么关系？
胡亥不是给冯氏定案为“谋逆”么？一大罪状便是冯劫的“投降”。
好啊，那真正的“谋逆”头子，就亲自下场，来证明那是个误会，冯劫分明是力战而亡，冯氏全族，可对胡亥百分百愚忠啊！
考虑到过犹不及，所以黑夫只祭了冯毋择、冯劫，此事传开，旁人自然能将他们，与冯去疾的下场做对比，从而得出结论——这样的愚忠之臣，胡亥都诛杀族灭，何况别人？
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