还是黑夫向秦始皇提议，为秦有大功之人，如商鞅、白起、司马错等立庙祭祀，以显其功勋，于是各地才骤起庙宇，时隔百余年，商鞅的灵位才回到了商地。
但就在黑夫入庙前，却有一人拦在面前，向黑夫作揖道：“下臣以为，君侯不当拜此庙，而当毁之！”
……
黑夫定睛一看，却是前段时间他夺取南阳后，抱着一堆私藏的《尚书》等书籍，来投靠叔孙通的儒士伏生，眼下在军中做主薄之职，也有进言之权。
黑夫瞥了伏生一眼：“为何当毁？”
伏生不顾叔孙通朝他眨眼间，肃然道：
“臣以为秦政之败，由商鞅始！”
“商鞅废礼仪、弃仁恩，并心于进取。行之两年，秦俗日败，故秦人家富子壮则分田而居，家贫子壮则只能出赘，如此便使得宗族离散，人无亲情。臣昔日在关中所见，做儿子的借父耰鉏，竟面有不快；母亲借其扫帚而未归，子女立而唾骂。妇人抱哺其幼子，胸乳外露，却不知羞耻，公然与其公并坐；妇姑不相说，则反唇而相讥……此秦俗之坏也。”
“上法术而弃礼仪，犹如舍本而逐末，岂有不乱之理？”
黑夫旁边的军正乐不乐意了，讥讽伏生道：“你这儒生休得胡言乱语，这些父子妇姑争吵的事，哪个郡没有？人之本性如此，岂能全怪到秦法律令上？依我看，孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，于是弃礼仪之秦，却兼并了那些尚礼仪的六国！”
伏生反驳道：“秦人并心而赴之时，尚且能威逼六国，兼并天下。然而功成之后，却因为不知修仁义之厚，盲信兼并之法，一味继续进取，终于使得天下大败。”
“故我以为，武忠侯当拨乱反正，毁商鞅之庙，以示不用刑法！”
二人争吵不休，黑夫却指着勋庙道：
“这庙可是我倡议建的。”
“今日又毁之，岂不是出尔反尔，自打面皮？”
“更何况，法者，天下之仪也。所以决疑而明是非，百姓所具命也，依你看，不以律令秦法治国，当如何治国？”
伏生抬起头，大声道：“以德治国！”
“仿照周公之政，明德慎刑、为政以德，至于律法，数章足矣……”
黑夫笑了。
儒生就是这样，总以为父慈子孝便能解决社会的一切问题，但将复杂的问题简单化，只会滋生更多的麻烦。
这就好比一个新木匠不会使用规、矩，于是反过来责怪这些器具不好，舍弃之后随手乱画一样。
梁柱大厦这样乱画乱修必然坍塌，国家机器也一样，它是人类最复杂的发明。
咸阳还没进，黑夫的势力里，针对未来如何治理国家，儒法两家，已经磨刀赫赫，试图向黑夫施加影响了，这场仗，剧烈程度恐怕不亚于接下来的蓝田大战。
瞧瞧脸红脖子粗的儒生，始终板着面孔的法吏，再想想那四个不愿任官，宁可隐居自闭的黄老博士，这三家混迹一堂，还真是好玩。
于是黑夫道：“汝之言倒也有些道理，是应当法、德并用，修订律令之余，礼仪风化亦当提倡，不过律法为政教之本，礼仪为政教之用，商君之庙非但不能毁弃，还要大修！”
言罢毅然入庙，向商鞅灵位行大礼，只剩下外面的叔孙通拉住还欲再劝的伏生，叹息道：
“伏生，你啊，还是太急了！”
伏生嘟囔道：“我不能看君侯重蹈秦始皇帝覆辙，希望接下来能有不同往日的新政。”
叔孙通摇头：“这点不必担心，君侯有仁君之相，更有容纳诸子百家的胸襟，与秦始皇帝决然不同。”
“但君侯也一直以为，儒者难与进取，但可与守成。吾等现在要做的，是尽力在未来朝堂占据一角，勿要落得秦始皇时说不上话的境地，至于法、儒以谁为主，但凭君侯之所欲，岂是你我三言两语能决定的！再者……”
他倒是很有自知之明：“你我及所有其他儒生加起来，说话的分量，都赶不上陆贾一人。陆贾尚在君侯入主咸阳前，只以游说短长之术辅之，而鲜少提及儒术，何况吾等呢！”
……
祭商鞅是为了告诉秦吏，北伐军不会大肆更改过去的律法秩序，释俘则是向普通百姓示好，赦囚则是让站在昔日政权对立面的反对者安心。
黑夫在上雒做了这三件事后，基本让商於之地十五邑从秦吏、百姓到刑徒，各个阶层都不再对北伐军心怀恐惧。
稳定了桥头堡后，算算上路韩信兵线也差不多该入关了，于是黑夫便以上雒为基地，大军继续进抵峣关。
峣关是商於之地通向关中平原的最后一道屏障，但其险要远不如武关、函谷。
王离败退武关后，一路丢兵丢卒，但最后好歹带着八万余人回到峣关，与在这里驻扎的卫尉军万余人汇合，拼凑出了十万之兵，北军也知道峣关不足守，遂在其后方的蓝田摆出阵势，准备殊死一搏。
黑夫这边不过九万人，但他让东门豹在上雒营地多挖了五万灶台，又派人在峣关附近的山头插满了旗帜，营造出浩大的声势，号称二十万大军……
而武关战败的消息，也已经传到咸阳，此时的望夷宫内，一片死寂。
“黑贼已入武关，据说在峣关外拥兵数十万，为之奈何，为之奈何。”
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