黑夫他们的任务，就是不断地用这时代的铁楸“锸”铲土，放在竹筐里，让人沿着那些“脚手架”提到木墙上，往里面不停填土。这时候，前些日子训练的成效就显现出来了，他们依次传递，十分有序高效。
而等到里面盛满土后，就让城旦、刑徒们三人或四人一组，抡起沉重的夯杵，照着松散的土堆一顿猛砸！
黑夫知道，那些木板叫做“版”，夯杵叫做“筑”。这一工序就叫做版筑，孟子说“傅说举于版筑之间”，意思是商武丁那位大臣傅说，一开始也是抡大杵，砸夯土的苦活……
“嘿！嘿！嘿！”
随着刑徒城旦们一次次喊着号子，一次次抡起大杵，砸向泥土，那些疏松的干土便被慢慢夯实，越来越板，越来越硬，直到铁锸使劲一铲都无法撬动。于是洒上水，涂上一层泥，一段城墙就算完工了。
等施工完毕，拆去脚手架，压在夯土中的插竿还能起到加固作用。
黑夫还是有些怀疑这城墙的质量，用匕首刺了刺那些已经风干的墙垣，才发现自己多虑了，还真是夯得如同石头般坚硬。它们的寿命或许不如石墙，千百年后肯定风吹雨淋变矮甚至消失，但防御力却不错，经受得住石块轰砸。
所以这时代攻城的最好方法，并不是投石器，而是掘地道，或者发水来慢慢浸泡……
仔细想想，其实秦长城也是夯土版筑的，不过黑夫在心里默默算了下，不由心惊。
他们两百余人，忙活了好几天，也不过建起了一小段城墙。
长城有多长？就算没有万里那么夸张，起码有几千里吧，又需要多少劳动力？北疆的交通、人口比江汉差多了，又会死多少人？
后人皆言，秦筑长城，死者相属。
这两天里，黑夫的确亲眼看见，有一个刑徒不知是生病还是劳累过度，突然倒毙，被抬了下去，大家却只是麻木地看着，没有什么意外之色，可见这是常有的事……
“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄！”
这就不是谣传，而是实打实的民间声音了，想到此处，黑夫不由打了个寒颤。
他现在还不敢想太大的志向，太遥远的未来，只是想让自己和家人先过上好日子，免死于沟壑，决不能沦落到如此境地！
所以，还是快快想办法将爵位升到不更，那样的话就能永久免除劳役了，也才有能力保护家人。
正想着时，却听到一声凄厉的喊叫响起，更卒们纷纷放下手里的活计看去。却见一个身披羽毛，披头散发的人唱着诡异的歌谣缓缓走了过来，正是一个当地巫祝。县司空则满脸寒霜地走在后面，在他身后，两名工头死死架着一个光着上身、脸上黥字的男子……
“黑夫兄弟，他是……”
不等季婴说，黑夫就认出来了，正是他们上个月擒获的楚盗之一，前几天一直没有见到，也不知发生了何事？如今又被带出来，不知要干什么？
等他们走近了，黑夫才愕然发现，那名楚盗刑徒的左足，从膝盖以下，皆不翼而飞！
……
PS：关于孟姜女故事原型、时代，有兴趣的可以看看顾颉刚先生的《孟姜女故事研究集》
第0035章 秦国没有豆腐渣工程
“是刖（yuè）刑。”
东门豹也在一旁，放下了手里的铁锸道：“他大概是不甘为刑徒，试图逃跑。我听说，像这种一生为城旦的刑徒，跑第一次，斩趾，跑第二次，断左足，跑第三次……”
“跑第三次，必死无疑……”
黑夫倒吸了一口凉气，只见那楚盗身上满是泥土，伤痕累累，恐怕是才被抓回来吧，这家伙也真能跑，没了左足还要试图逃走。
东门豹也嗟叹道：“真佩服此人的执拗，若是我，没了左足，肯定就心灰意冷认命了。”
“也可能是只求一死。”黑夫也不知自己该是什么情绪，愧疚么？不至于，同情么？有一点，但更多的，只是在庆幸自己不是那个楚盗。
却见巫祝、县司空将断足的楚盗带到黑夫他们刚修好的城墙拐角处，巫祝念念有词，一会抬头望天，一会伏倒在地，神神叨叨，似乎是在做什么仪式……
“这是要作甚？”黑夫感到了一丝不安。
一旁的朝伯好像见过类似的场面，沉吟之后缓缓说道：“城墙修好，要以此人做祭品，埋入墙内，祈求本地湖神山鬼，保佑城墙坚固，百年不倒！”
此言一出，年轻的更卒们皆是一惊，黑夫更是心生震撼。
“难道说，万喜良被埋入长城一事，虽是讹传，却也有类似的事发生过？”
黑夫知道，虽然主导秦国的法家倾向于无神论，认为靠天靠地不如靠自己、靠法度。但在秦国民间，从关中陇上的黄土高原，到云梦泽畔的江汉之滨，迷信之风依然十分浓烈。
尤其是南郡，曾经是楚国故地，更是巫鬼盛行。虽然南郡太守在公文里将此斥责为“淫僻恶俗”，但实际上，就连秦国官府，也在祭祀大量神明，比如官方祭祀的巫咸、大沉厥湫、亚驼三位神巫。安陆县也有被官府承认的“云中君”“大司命”“少司命”等楚地神明，城里城外，庙宇祭坛随处可见。
就连小小的曲阳湖，也有一位“曲阳君”，虽然秦国不允许以少男少女为祭品投湖，但每逢建城、修路，时不时还是会杀一二死刑犯祭祀……
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