泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷的溪流都流入汶水，阴谷的都流入济水，而南北山谷分界的地方，则是他们面前的齐长城。
齐长城建筑在起伏连绵的泰沂山系之中，虽沿线有平谷之地，但多为山岭。或版筑夯土，或砖石对垒而成的长城依山就势而筑，其建筑虽不高大，但连在一起，就像一条石蛇般沿着山势盘旋延伸，的确蔚为壮观。
“从平阴附近的防门向东延伸，过石门、夹谷、穆陵关，直至即墨海滨，东西近千里。”
张苍好容易爬上齐长城，放目远眺，久未出咸阳城的肥宅不由喝了声彩。
黑夫却笑他说，若是去了塞北朔方、云中，看到蒙恬正在将燕赵秦三国长城相连后的“万里长城”，那才叫壮观！
而这齐长城，当年也起到了防御晋、楚的作用，可现如今，却已经失去了它的军事功能，沦为一道无用的石墙。
黑夫还有一套理论：“中原之内的不能叫长城，只能叫做关防壁垒，阻碍商旅往来。而只有立于塞外绝境，抵御异族戎狄，保护边疆百姓的，才能叫长城！”
“唯唯，如君之言。”
张苍打发奉常的官员去准备复杂的祭祀仪式，他则对黑夫道：“你方才问我为何对封禅兴致寥寥？”
“我便告诉你罢，因为这泰山封禅，根本就不是什么古已有之，而是齐鲁之人编造出来的谎言！”
……
“封禅是假的？”
黑夫倒是一愣，他对这里面的门道不太清楚，但周围所有人都反复告诉他，封禅是自古就有的。
张苍的师兄，胶东大儒浮丘伯就不厌其烦地说，远古的帝王如无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等都举行过封禅仪式。
可今天，在泰山左近的长城上，张苍却戳破了这个谎言。
“浮丘伯虽然是我师兄，乃温厚长者，当年对我颇有照顾，但他只学到了夫子的皮毛，未得真髓！”
接着，张苍开始了一段逻辑缜密的考据，证明“封禅”并非古已有之。
“我在御史府掌管天下图书，翻遍了一切能找到的史籍，发现周天子曾令人考制度于四岳，但泰山只是四岳之一，并无特殊之处。而直到孔子之时，各国虽有祭祀所属山川之举，但绝无人提及泰山封禅，就连《论语》也从不提及。至多是鲁侯、季氏旅于泰山，但那只是鲁国自己的小祭。”
“直到近两百年来，尤其是稷下学宫兴建之后，封禅之说，才如雨后春笋。最开始只敢说尧舜禹汤周成王封禅，后来胆子越来越大，渐渐说伏羲、神农、炎帝、黄帝也封禅过泰山。而今，又凭空多出了许多年代比伏羲、神农还久远的‘古之帝王’，什么无怀氏之流，加起来居然有七十二王之多……”
“那些古之帝王真来泰山封禅过？为何史书无一言所载？非要到近世才重新被人发现！”
黑夫听罢，却不置可否，而是笑道：“浮丘伯说，《管子》里有管仲劝齐桓公勿要行封禅之事，历数之前七十二王封禅泰山，这又如何解释？”
“也是假的。”
张苍却拂袖道：“《管子》里的学问虽然广博，但这本书，却是稷下诸子假托管仲之名所作。文字相对易懂，全然不似春秋时文章之古朴，里面提到的齐桓公意图封禅一事，乃稷下先生虚构，而非事实。”
“这种托古言今的事并非孤立，就拿禅让来说，什么尧舜禅让，也是古之无有，是墨者和子张氏之儒鼓吹出来的。他们虚构古事，写了《唐虞之道》等文章，在列国传散，认为只有禅让才能终结混乱，结果燕王哙就上了当，禅让子之，结果导致燕国大乱……我夫子当时就说过，尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也！”
“打住，打住。”
眼看张苍的嘴炮从封禅轰到禅让，要开始长篇大论的批判，黑夫连忙让他停下：
“今日只谈封禅，不提禅让，你且将前者说清楚。”
张胖子一摊手：“事实如此，还能怎么说？”
总之一句话，张苍根据他的考证，以及对稷下先生们的了解，知道这群齐鲁儒生、士人为了推销自己的政治理念，什么都敢编。封禅并非自古便有，而是近两百年来，齐鲁之人，特别是齐人的虚构。
所以才会有齐桓公封禅一说的出现，同时，也才会选择在泰山进行封禅。
“泰山高么？能高到登上去以后，就觉得天下群山皆小的程度么？”张苍问了黑夫这么一句话。
黑夫摇摇头，笑道：“会如此想的人，恐怕是因为去的地方太少，见识不太足……”
单论海拔，泰山其实一点不高，不如华山，更不如黑夫在塞外见到的贺兰山，和秦国西边青藏高原皑皑雪山比起来，更没法相提并论。
但在齐鲁之人的眼中，地处齐鲁交界处的泰山，在一众平原丘陵是鹤立鸡群，这才是“天下”最高的山。
宙斯和希腊诸神为什么住在奥林匹斯山？因为它是希腊人的山。
同理，封禅之所不在华山，不在嵩山，却在泰山，只是因为，近两百年来，天下的文化中心在齐鲁，在稷下学宫。所以，齐鲁地域性的神祇、山川，被说成了自古以来，全天下的信仰。
这是稷下先生们为自己心目中，最可能登天子位，莅天下而抚四夷的田齐君王所准备的，是为未来统一国家准备的登基仪式。
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