“尧舜不足法也，右丞相真知灼见！”
黑夫翘起了大拇指：“依我看，这世道，非但不是越古越好，实是相反，越往古越差！”
“啊！？”
原本以为，黑夫是在帮他的左丞相王绾大惊失色，李斯也微微一愣，倒是秦始皇眼前一亮，来了兴趣。
抛出惊人之语后，黑夫道：
“臣在咸阳时，有幸读过《韩非子》中的《五蠹》一篇……”
李斯瞥了一眼黑夫，这是皇帝最喜欢的文章，而每每提及韩非，秦始皇常是既悔且怜，也会想起来，是李斯给韩非送去了毒药。
黑夫仿佛不知，侃侃而谈：“韩子在五蠹里说，上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，这时出现了一位圣人，他在树上搭巢穴，避免地上之害，民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”
“当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊恶臭，伤害肠胃，民多疾病，寿命短暂。这时候，又出了一位圣人，他钻燧取火，用来烧烤食物，除掉腥臊臭味，使民少病多寿，民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”
“有巢氏、燧人时，人以木为兵器。到了神农之时，以石为兵器，砍伐树木，开始建立屋舍。大禹之时，这才学会了冶炼，以铜为兵，开山疏导河流。到了近数百年间，又作铁兵，到了陛下施政这几年，百姓才多以铁制农具耕田犁地，较铜农具更耐用，力半而功倍。”
“如果到了如今，还有人巢居，茹毛饮血，钻木取火，那一定会被认为是不开化的蛮夷！若有人以石镰收割粮食，亦会被认为是贫贱闾左。”
“故燧人、有巢，号为圣人圣君，但与现世相比，不过是植立之兽，既愚且暴，尚不如今之黔首。神农之世，哪怕是帝王，也是穴居藿食，尚不如今之士人。以此观之，越古的时代，岂不是越差，若推到万年前，更是仿若禽兽！”
复述完韩非的理论后，黑夫掷地有声，提出了自己的看法。
“简而言之，世道必进，今胜于古，此乃天演之道也！”
第0515章 野火烧不尽
黑夫这番“历史进化论”掷地有声，换了其他朝代，肯定被骂得狗血淋头，但在秦朝，却无人对他口诛笔伐。
王绾和博士们自身难保，只能干瞪眼。李斯也挑不出什么毛病来，因为法家亦是此种观点，当年韩非献上《五蠹》之书，秦始皇读后大生知己之感，时隔多年，依然时常拿出来揣摩。
说到这，秦始皇也听明白了，黑夫的看法与李斯其实大体一致，都是倾向于“法今王”，对儒生和诸子动辄称道尧舜之治更是嗤之以鼻，同意该对这些人加以整治。
他们唯一的不同，在于处理这件事的手段……
李斯的手段简单直接，烧杀了事，黑夫则饶了点弯子，旁敲侧击。
却听黑夫继续道：“陛下，天下士人之所以认为今不如古，实在是读了错的史书，被歪曲的学识所误。右丞相欲使士人不再法古称颂三代，诽谤当朝，用意虽好，但光是收史、诗、书焚尽，只是治标不治本。”
意识形态这种东西，光推陈不出新，并没有什么用，士人不会自发向秦吏学律令，非得强迫教学才行。
“若要治本，还需由朝廷出面修史，补《秦记》之不足，一来让世人知道，诸夏同祖，宣告大秦乃继殷周之后的正统。”
“二来明史实，揭虚言，将六国史书里对秦的抹黑统统删去，让世人知道六王如何昏聩衰败，滥杀忠臣，秦如何以百战之师扫六国，诛暴乱！”
和讲究秉笔直书的姜齐史官不同，秦史官“篡改历史”也不是一两回的：《秦记》有个很糟糕的传统，只记录胜仗，败仗忌讳莫深。
“三来，则是要通过重修五帝、三代、夏殷周之史，告诉天下读书人，所谓的三代之治，不过是虚幻想象，真实的三代是怎样，周如何以封建而亡，秦又如何以郡县而兴！都要在史书上阐明！”
这是要为封建、郡县之争定性了，鼓吹封建复古者不在少数，那群人是王八吃秤砣铁了心，但可以给三观还未定型的年轻士人洗脑。
光是这几句话，就让秦始皇颇为心动，不住颔首了。
“待一年半载后，史书修成，便发示天下，公学、私学弟子皆学之……如此，则一代人后，便无人再会法先王，以古非今了！”
秦朝史官的能耐黑夫清楚，可以说是全天下最差劲的，《秦记》十分潦草，对很多事的时间、经过语焉不详，也不指望他们能编一部能流传后世的巨著。黑夫想要的，只是简单的，薄薄的历史课本，能让读书人看懂，集众人之智，应该很快就能做出来。
而贯穿这本书的核心价值观，就是“世道必进，今胜于古”。说来好笑，这个道理两千多年后再提出来时，竟是严复翻译的《天演论》，被世人惊为天人。孰不知，商韩法家早就以此为共识，只是没说这般明白而已，秦后两千年的人，基本都以复古为政治追求，中国的历史，也开始进入一个循环往复的圈子。
图穷匕见，黑夫的目的呼之欲出，他不仅是要阻止焚书，让那些有科学潜力的学派逃过这场无妄之灾，为思想界保留一点种子，也要顺手给复古主义狠狠一刀！
史官文化是中国独特的传统，一个国家应该以史为鉴，但必须向前看，而不是活在恢复过去的迷梦中！黑夫以为，两千年间，不断的王朝兴灭，历史循环，走不出过去划定的圈子，也是这个国家的老毛病。
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