临淄郡丞如此发问，黑夫的目光瞥向他，这不是废话么，但也没说什么。
田安却抬起头来，淤青的嘴角抽起一丝笑：“郡丞说笑了，驱逐秦寇，光复故国，何言造反？”
“大胆！”
临淄监御史拍案，但未能吓住田安，他大笑道：“秦夷灭我社稷，饿杀我大父，虏使我百姓，苛待我亲戚，更视公子王孙为隶臣妾，辇去入秦，满足暴君之欲。如今更妄图拔除诸田，使我祖坟无有祭祀，使先王不得血食。”
“我与秦有国仇、父仇、家仇，昔日齐襄公九世犹可以复仇，何况今日！若不复仇，田安枉为人也，现如今，汝等却来问我，为何反秦？真是滑天下之大稽！”
“今日之事不成，田安死则死矣，只可惜愚夫怯懦，遭汝等挑拨，便怨恨于我，更有人将我出卖，否则，今日我当坐堂上，而汝等皆为阶下囚！”
田安骂得痛快，从被人出卖，遭到逮捕那一刻起，他就知道，自己必死无疑，人不畏死时，便无所畏惧。
临淄郡丞和监御史面面相觑，确实是他们的问题有毛病，其实今日审问田安，无非是走个流程，定下他谋反之罪，就可以判刑，夷三族了。
“尉郡守，你看……”
郡丞想快点结束这场审讯，黑夫却止住了他，打量田安的破旧儒袍：
“我听说，过去七年，你一直装作儒生，藏身于临淄城中，虽是伪造的身份，但总得有点学问，才能掩人耳目，若我没猜错的话，你学的，是公羊春秋吧？”
这公羊春秋，乃是齐人公羊高所作，此人是子夏的弟子，专门钻研《春秋》，为其作传，解释孔子的“微言大义”。他将自己的想法口述于子孙，代代相传，遂产生了“公羊派”。
不过这一学派，过去一直述而不作，直到纸张流行，才将其言书之于纸上。
黑夫对公羊派很感兴趣，去年那场焚书修书之争里，他曾听张苍说过，儒家皆法先王，但公羊派，却有法后王的趋势，与他们荀学最为接近。并且还力主“大一统”，认为王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。
听上去似乎不错，符合秦朝的核心价值观，但很可惜，光有一点，这个学说，就足以被秦朝视之为洪水猛兽了，遭到残酷打压了。
那就是公羊派最为热衷的“大复仇！”公羊春秋对齐襄公报九世之仇大为赞誉，认为君父之仇必报，复仇，已经上升到了礼的层面。
但在法家看来，私人之间的复仇是影响统治秩序的大罪，要予以严惩，所以在秦朝，不管你出于何种缘故，杀人，都不会有宽宥的余地。
更何况，若是公羊派复仇之说大行其道，被秦灭亡的六国，岂不是要多出许多为故国复仇之人？
汉武推崇公羊春秋，是为了借复仇之名对匈奴开战，但在秦朝，是绝对绝对不可能让破坏国家完整、民族团结的复仇理论成为主流的！
于是乎，公羊春秋被李斯划定为禁书，直接禁绝焚毁，不予保留！本就不多的手抄本几乎都被收走，但毕竟有口口相传的老传统，公羊春秋在齐国民间，依旧被学派内的儒生暗暗流传，而且这一年来，更是愈传愈广。
因为诸田需要这一理论，眼前的公子田安，狄县的田横兄弟三人，都是打着为齐国，为齐王建复仇的旗号举事的……
“为故国，为君父复仇是天经地义！”
靠这一口号，诸田可忽悠了不少轻侠和热血少年加入反叛。
黑夫不会跟田安讨论复仇对不对该不该，他只是笑着反问道：“你说不助你反叛的临淄人是愚夫？言中颇有责怪之意，但你田氏复仇，关临淄黔首何事？”
“他们是齐人，受我家百年恩惠，岂能不报数代君恩？”
田安说的理所当然，也对，在贵公子看来，的确是这样。
齐威王、齐宣王、齐襄王、君王后，对临淄百姓是极好的，齐亡之后，百姓理当念着旧日恩情，助力自己复国复仇才对，而不是冷眼旁观，落井下石！
黑夫却摇头：“我读过点书，知道过去发生在临淄的政变巷战，不止一次两次。田氏靠了四次政变，才得到了诸侯之位，曾有两次，与国、高等公卿战于庄岳，靠了国人协助，方能取胜。你有没有想过，为何今日，只有轻侠相助，那些百姓黔首却未追随汝等？”
因为他们愚昧，因为他们忘恩负义？
不等田安回答，黑夫便道：“不为别的，只因为，连黔首百姓都觉得，此事无胜算而已。”
“你的敌人，不再是腐朽的姜齐贵族，而是如日中天的赫赫大秦！夺取了临淄城，你还得面对胶东之师，击败了胶东之师，还有朝廷大军讨伐，临淄虽有四十万之民，但能敌得过六十万秦军不成？”
“所以临淄百姓现在想的，是得过且过，而不是陪着汝等，玩一场没有胜利希望的复辟游戏，最后反遭牵连，这便是人性！”
在近代民族国家产生前，不要对普通人的爱国热情抱太大期望，甚至连忠君，也要画问号。
若是田安夺取临淄，若是天下云起景从，杀秦吏响应，形势一片大好，百姓黔首，不介意锦上添花，纷纷加入。可要他们冒着被夷三族的风险，豁出去鼎力相助？
这就是小工商小市民阶层的软弱性和妥协性吧，他们作为有产者，毕竟不同于羁绊较少的轻侠恶少年。
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