小狗子笑着看了我们一眼接着说道：“日本的武士道更强调共性，单个的樱花很美丽，但成片的樱花聚在一起就更加漂亮，这和日本武士的集团精神是很相似的。但是这种集团的精神，既不是爱国精神，也不是终于自己的君主，而仅仅是忠于自己的武士团；第二，日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋零的时候，樱花花期不长，但凋零有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋零，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。比如一个武士，因为仰慕一个剑术高手而很想跟他决斗，自己穷尽精力刻苦练习，多年准备之后终于有了这个机会，此人把这场决斗看做是自己一生最光辉的时刻，好象自己就是为等待这场决斗才生存的。但一交手，却发现自己根本不是对手。失败的武士自杀了，并非因为感到后悔和屈辱，而是感到很大的满足，感到自己一生的目标已经实现了，自己努力了，得到机会了，在决斗中自己的人生放出了最大的光辉，在这光辉之后人生应该戛然而止，不该再有什么留恋。 所以武士的自杀并非如我们所想的是要洗刷耻辱，或是输不起，正相反这是源于其自己对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足，是对如樱花凋零般的凄美的一种向往。武士道的理想境界不是生存，而是死亡，田园终老的武士不是好武士，战死沙场或者自杀才是理想的归宿。”
“吼吼！原来我们一直在和一群疯子作战！”恶魔在一边叫道。
“那他妈的屠杀，强奸也是武士道教给这帮混蛋的吗？”三哥骂道，三哥经常在一些沦陷的城市独自行动，所以这方面看到多。
有一次我和三哥一起去一座已经沦陷的城镇接药品，一个母亲背着自己的孩子，被日本人看到了，那个孩子和我四目相对的时候，还在嘿嘿的傻笑，他不知道自己的祖国正在被敌人蹂躏正如同他即将的命运。鬼子从那个母亲的怀里抢过了那个小男孩，像全中国无数的孩子一样，他被活生生的挖去了双眼，恐怖的尖叫声像钢锥一般刺入我的耳朵，刺刀和皮鞭在他身上肆意的捅着抽着，直至鲜血模糊，直至声音消失，这群恶魔才停止发泄，孩子的母亲不知道被带到了什么地方，但是下场可以想象。秋风吹过萧瑟的街道，一具惨不忍睹的尸体在马路正中停放着，冒着热气的身体告诉所有经过的人这一切刚刚过去，一群穿着黄色军服的禽兽满足的说笑着，随着三哥的怒骂，这残忍的一幕再次钻入我的脑海中。
第四十章 这才是鬼子
片刻的沉寂，小狗子接着说道：“没错，这也是武士道阴暗的一面！武士道的一部分精神来源于日本的神道教，而神道教的信念基础就是不分是非，因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者。很多武士很小的时候便被要求斩杀小动物，大一些就要求斩杀犯人，所以很多日本武士从小养成虐杀的习惯。对于屠杀，他们觉得作为一个人不应该投降，投降了便丢失了武士的尊严，成了低等的人，斩杀便成为正常了。在日本武士的心里，农民，女人都是低等的，在古代甚至可以随意的斩杀！”
“真是他妈的变态的民族！”
“其实所有日本人对死亡都有着极大的恐惧，对于领土的扩张都有着极大的欲望，在我从小的教育中，危机感这三个字几乎天天出现在耳边，时而发生的地震、海啸轻易的夺走人们的生命；水、粮食、石油、煤炭各种资源的短缺让日本每一个公民都有扩张领土的欲望，所以日本发动侵略战争便得到了国内绝大多数人的认同。”小狗子听我们骂了一声后接着说道。
“这就是他妈的武士道？这么变态的狗屁精神竟然也有人相信？日本人都是猪变的吗？”和尚这个佛学的追崇着竟然粗口骂道。
“日本武士这个职业就是杀人和被杀，所以时时都要面对的死亡的恐惧，与其每日生活在恐惧中，还不如正视或者接受死亡，而日本的老百姓也要时时面对自然灾害造成的死亡，所以武士道便在日本受到了极大的推广。不过说了这么多，对于武士道真正是什么我依然不了解！”
“那怎么才能真正的了解呢？”听小狗子说的头头是道最后却来了这么一句，我不解的问到。
“呵呵，如果我有勇气直面剖腹自杀，那么我也就能理解什么是武士道了！”小狗子说道。
“说真的，为什么小鬼子非要选择这种痛苦的自杀方式啊？”恶魔做了一个剖腹的动作说道。
“日本的宗教主张人的灵魂是宿于肚腹中的，因此武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。永祚元年(西元989年)，大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军――据说这是剖腹的最早来源。从此之后剖腹便在日本流行起来了！”
“别说这些扫兴的了！说说的日本的军队素质，进攻习惯，军事素养，尤其是阿部规秀这支部队怎么样？”队长和陈团长走进房门听到我们在讨论剖腹自杀这个问题，立即皱着眉头转化了话题。
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