“苏州奸商、劣绅罢市害民、私通建虏，据调查，无锡泾里顾氏家族亦是个中主谋。本官奉苏松常镇四府提刑司衙门之令，逮捕顾家一应人等至苏州候审。如有拘捕，格杀勿论！”
及到大堂，衙役上前，按图索骥的将在座的顾家族人纷纷捉拿归案。至于不在此间的，便进入到宅子里去锁拿，苏松常镇四府提刑司衙门那边接到线报，说是顾家参与了串联无锡县乡间抵制政令、苏州哭庙以及罢市和扫货等一应事项，都是主谋，要他们一定小心顾家狗急跳墙，组织家奴武力拘捕，由此才有了刚刚的那一幕。
只不过，武力拘捕的事情没有发生，甚至连逃跑的都没有一个，好像所有人都惊呆了，根本不敢相信眼前发生的一切。
……
这边动手，苏州的报告也送抵到了南京的齐王府，陈文细细审阅过了报告，对于那边的最新情况也有了进一步的了解。
此番苏州罢市，从腊月初二开始一直延续到腊月二十三，长达二十二天之久。苏松常镇四府的士绅为求废除清丈田亩和打击走私的政令，先是罢市，而后联络士人哭庙，更是动用了价值不下三千万两白银的财货来扫荡苏州市面，可谓是无所不用其极。
然而，到了腊月二十三，苏州市面上依旧是货物充足，罢市、扫货集团在听闻了一系列噩耗之后便树倒猢狲散，主谋王时敏猝死，其他一应主谋、胁从尽数被捕，其他各府也在展开行动，只是具体的报告还没有送到罢了。
“罢市和哭庙是士绅、商贾抵制贪官污吏的一种手段，本非恶事。奈何，此番为部分奸商、劣绅通过这等手段，利用苏州百万生民的性命作为要挟，以求达到逼迫官府废除政令之无理要求。”
“自古以来，军无粮则散。我江浙王师，扫尽东南数省之胡腥，皆是王师历经血战而有此丰功伟绩。苏松常镇四府之部分劣绅，利用国朝之优免政策，隐匿田土，逃避赋税，已然违逆律法。更有甚者，与奸商勾结，走私包括粮食、钢铁等战略物资，售卖虏廷，其与卖国何异哉？”
轻轻读过邸报上的文章，周岳颖微微一笑，如释重负。她在王府之中，自是知道论罪的限度何在。主谋抄家、论死，胁从分为三六九等，从斩首到打板子一应俱全，唯有那些参与哭庙的士绅，抛开主谋之人，其他人将会定性为被部分奸邪欺瞒，出于义愤，但不明是非、不做调查，盲目参与，勒令回家闭门思过，三月内交一份万言悔过书至文庙张贴，否则革除功名。
由此分类，周岳颖看来却也是再正常不过的了。相对罢市、扫货，哭庙是士人风骨的一种体现，此前江南也曾有过贪官污吏害民而士绅哭庙的事情，只是为有心人所利用而已。
陈文要借着此事打击江南士绅，但却绝非是要赶尽杀绝，清除掉那些顽固不化的，留下那些愿意遵守法度的，一如在浙江时那般，有了这般对比才不会导致阶级战争，落到大顺王朝那般的困境。
“彻底铲除士人阶级，首先我江浙的文官体系就要残废掉一大半，不说这个，其实以现在江浙明军的组织力也还远远不够。再者说了，想要真正的铲除干净，就要打倒儒家士人阶级的根本，也就是儒家学说，将孔老夫子彻底踩到泥里面去，在现在的时代是根本做不到的，而且也没必要去做。至少我是不愿意看到旧的道德体系被推倒，新的道德体系却建立不起来的局面，一个道德缺失的社会只会不断的出现让人恶心到家的事情。”
“道德缺失的社会？”
这是周岳颖没有想过的，其实从一开始她支持陈文对抗江浙士绅，也是止在打击他们这些年来形成的过于嚣张且极度畸形的气焰和作风，要将他们重新规范在律法的体系之内，而非是彻底铲除干净。
“我是不会想要看到一个社会上遍布着儿女不愿赡养父母，各家各户都会有兄弟姊妹争夺遗产，老人倚老卖老，年轻人不知道尊老爱老，普通人以欺凌弱者为乐，名人热衷于造谣来达成目的，什么样的妖魔鬼怪都能兴风作浪。我想，娘子你也不愿意看到吧。”
儒家思想，从孔孟而言皆是以导人向善为主旨。仁，是儒家思想的核心。奈何百家争雄、思想碰撞，为了发展，儒家开始变得追求有利于封建统治者的统治，与孔子的本意渐行渐远。但是其思想在民间的传播，形成了一套真正意义上的道德体系，普通人遵从着道德约束，反倒是比那些将儒家经典读得滚瓜烂熟却是一肚子男盗女娼的败类要强。
无论在什么社会，普通人都是绝大多数的，如果就为了那些败类而将儒家思想的一切全部否定，却也是因噎废食的行为，最后造成的恶果必然会导致整个华夏文明因此而受到难以愈合的伤害。
联想到陈文所说的那一切，周岳颖登时就有一股不寒而栗的感觉，浑身上下的鸡皮疙瘩蜂起，寒意随之而来。
“夫君见过这样的社会吗？”
“在梦里见过。”
说到这里，陈文由衷的叹了口气。种什么因，得什么果，陈文不想要一个充斥着奴才的社会，因为他并不想我大清比比谁更会奴役知识阶层，谁更会制造奴才；而他也更不想看着已经成为华夏文明一部分的儒家的仁的思想被剜除出去，造成文明更大程度的失血。
“一粒老鼠屎可以坏了整锅的汤，夫君现在要重新熬一锅好烫，所以就先要把材料里的老鼠屎都挑出去。是这个意思吧，夫君？”
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